Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אשכליי' בלבד כמ"ש במ"א בענין דניאל וחביריו138 שהם לא ראו את המראה וע"כ139 חרדה גדולה נפלה עליהם משום דמזלי' חזי בהעלם דמקיף אבל דניאל נפל על פניו140 כי ראה בגילוי ולא בהעלם במזלי' לבד כו'. אך עכ"ז הי' גילוי אור הנבואה בכל נביא כ"א לפי שרש מדריגתו דוקא כי לא היו יכולים להשיג במהות ועצמות דאור המל' הנק' שכינה כ"א ע"י התלבשות בשרש ומקור נשמתו למעלה, אם בבחי' הכלים פנימיי' ּ די"ס דבריאה כמו נשמת ישעי' שהי' שרש נשמתו בכלים די"ס דבריאה (וע"כ נמשל לבן כרך141 כו') או בכלים די"ס דיצי' ועשי' כיחזקאל וזכרי' וכה"ג, אבל ע"י אותן בחי' הכלים דע"ס דבריאה ויצי' הן*142 רואין מראה הנבואה במהות האורות דאצי' דהיינו במהות בחי' נו"ה דז"א דאצי' אע"פ שמלובשי' בנו"ה דמל' דאצי' [ו]בנו"ה דבריאה או יצי' כו', משא"כ מדרגת רוה"ק וג"א שיכול להיות בכל הנשמ[ות] זולת [ה]נביאי' כמו [רנב"ה ו]ר"א הגדול ור"ע142 ורשב"י*143 וכה"ג [ורב המנונא סבא143 ובניו] שהן נק' נוני ימא רבא144 כו' שלא השיגו במהות ועצמות אורות דאצי' כלל, רק בבחי' השגות המציאות באור השכל והשגה האלקי' דבינה שבמל' דאצי' שמאיר בשרש נשמתם בדרך לבוש דחשמל כמו לנשמות בג"ע כנ"ל. וכך הוא ענין ר"י כה"ג שראה אכתריאל כו' בהיכלות דיצי' ועשי', וכן היכלות דרנב"ה שזהו בהיכלות החיצוני' דיצי' שמלאכים דיצי' מקבלים שם דרך הסתר וצמצום גדול מאורות דאצי', כמו שמבחי' למ"ד כלים דז"א145 נתהוו נר"נ דבי"ע בהשתלשלו' עו"ע בריבוי הצמצומים וד"ל. ובזה יתורץ הקושיא דלעיל במה שמצינו באדרא146 שהשיגו רשב"י וחביריו בכל פרטי הפרצופים דע"י וא"ק כו' שכל זה אינו אלא בהשגת המציאות לבד ולא בהשגת המהות כלל כנ"ל וד"ל.
ב[ד] ומעתה יובן ג"כ בבחי' המל' למעלה שהיא אחת ממדותיו ית' בבחי' ע"ס דאצי' דאיהו וחיוהי חד147 כו' כידוע דאין לשכל אדם השגה במהות ועצמות דמדה זאת דמל' כמו שהיא למעלה הגם שאנו מדמין לפי אופן דמיון148 כח המדות האדם למטה במדה זו [ג"כ] שה[י]א מד"ת ההתנשאות ו[ה]ממשלה וההתפשטו' על זולתו אין בזה דמיון וערך להשיג עד"ז לבחי' המל' למעלה רק בבחי' השגת המציאות לבד דהיינו שיש מציאות מדת ההתנשאות גם למעלה אבל לא שיושג מדה זו כמו שהיא במהותה ועצמותה ממש כו' לא מיני' ולא מקצתי'