Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוהנה156 להבין מדוגמא זאת למעלה בבחי' המל' כמו שאנו משערי' בנפשינו מבחי' מדת ההתנשאות והגדולה ורוממות באדם כך יהי' במל' דאצי' שהוא ג"כ בבחי' ההתנשאו' כזאת ודאי אין הנמשל דומה עם המשל, דבהתנשאות שלמטה הוא טבע האנושי' להתנשאות ולהתרומם שזהו משפלות לגדולה שיש בזה שינוי גדול, אבל למעלה א"א לומר שיהי' חפץ להתנשא ולהתרומם כי כבר הוא ית' מרומם ומתנשא לבדו ואין עוד זולתו שיהי' מתנשא עליהם כי אין לך דבר זולתו כו' ומי יערוך אליו שיפול בזה לשון התנשאות, וגם157 הוא בבחי' המל' העליון ברוממות והתנשאות האלקי כמו שאין מלך בלא עם כך ה' מלך גיאות לבש בצמצום גדול כנ"ל, הרי בהתנשאות זאת הוא מחיה את הכל מאין ליש כי במה שמתנשא בבחי' המל' נק' בחי' שם מלכותו עליהם ובזאת הוא עיקר ומקור שפע חיותם וקיום התהוות מציאותם בתמידות מאין ליש (כמו ומוראך עליהם158 כו' שביראה זאת האלקית עיקר חיותם ולכך המלאכים חיים וקיימים יותר מן הנשמות דבנ"א לפי שיש בהם יראת אלקי' יותר כמ"ש יראת ה' לחיים159 כו' כמ"ש במ"א). וא"כ עכ"פ אין המשל והנמשל דומים זע"ז כלל [ע"פ כל זה], כי הרי בהתנשאות שלמטה שאין מלך בלא עם הרי יש מציאות עם נפרד ממהות המלך בתחלה שהם חיים וקיימים במציאותם קודם שיקבלוהו עליהם למלך ואמנם בבחי' מלכותו עליהם [מ]נהיגם כרועה צאן בלבד, משא"כ למעלה הרי התהוות הנבראים וחיותם הוא מבחי' ההתנשאות כנ"ל, וא"כ מהיכן [הי'] סיבת מדה זאת דהתנשאות שאינ[ה] רק על זולתו והרי לא הי' דבר זולתו כלל. וגם במה שאחר ההתנשאות נעשי' הברואים בבחי' יש נפרד האיך יתכן להיות שיתנשא ע"ד160 שנעשה ממנו עצמו כו'. אלא צ"ל בכ"ז שאנו מדמים ומשערים בנפשינו למעלה באצי' אינו רק בדרך דוגמא ומשל שאינו בדומה לו ממש במהותו כמו שהוא ממש רק בדרך השגת המציאות לבד כנ"ל, דהיינו מה שמתוך משל ודמיון זה דמדת ההתנשאו' באדם ּ למטה (להיותו בצלם ודמות לאדם העליון כו') יוכלו להשיג שיש מציאות כזאת בבחי' מדת ההתנשאות האלקי' דאצי' העליונה שנק' בשם מדת מל' אבל לא שידמה למהותה ועצמותה ממש כמו שהוא למטה, מאחר דאין בחי' ערך ודמיון כלל לנפש האדם ע[ם] כל כחותי' שהן מוגבלים ונבראים מאין ליש, ושרש התהוות כל עצם הנפש עם כח השכל שבה מבחי' מל' דאצי' המלובשת בבי"ע לה[י]ות מאין ליש לבחי' נר"נ כו' כידוע, וא"כ איך ישיג בשכלו מהות בחי' המל' למעלה שהוא התנשאות האלקי' שלמעלה ממקור חוצב[ה] לגמרי כנ"ל, והרי גם השכל שבנפש מקבל ממנה ואין בהתנשאות העליונה מהות שכל כלל (וכמו ויפח באפיו נ"ח161 הרי מהבל פשוט נעשה