Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אמבחי' דבר מלך שלטון כנ"ל יכולים לעורר בהעלאת מ"ן שלהם בביטול היש לאין בקבלת עומ"ש שלימה להמשיך בחי' כתר מל' דאצי', דהיינו שיעוררו במדת מל' דאצי' בחי' הרצון ועונג למלוכה שהוא בחי' ההתנשאות על העולמות כמו וישב ה' מלך לעולם כו' כמו באמרם ה' מלך וימלוך203 כו', וכמו שידוע באדה"ר שא' ה' מלך גיאות לבש כו' ביום הו' שנברא בו204 וקיבל עליו עומ"ש שלימה כו' אז המשיך למעלה בחי' כתר מל' כו', וכמו שאו' כתר יתנו לך כו' ובפרט הנשמות שנק' אדם כו' כענין אמרו לפני מלכיות כו' ולכך או' ועמ"י קבוצי מטה205 בציור אדם כמ"ש במ"א וד"ל (ולפי כ"ז יתפרש מה שא' דכתר מל' איהו כ"ע בב' אופנים בבחי' או"י מאור הכתר במל' משום דנתחב"ס דוקא ובבחי' או"ח מלמטלמ"ע דנסב"ת206 והוא בבחי' הרצון ועונג העצמות ממש כנ"ל וד"ל).
ב[ז207 ] והנה אחר כל הקדמות הנ"ל יש להבין שרש ענין פסח ומצה, בהיות ידוע בכללות הענין דפסח שהוא בחי' הדילוג208 כמ"ש ופסח ה' על209 כו' (דמה שבשה"ש א' קול דודי מדלג210 כו' מפורש בתו' להיכן דילג על הפתח שהוא בחי' המל'211 שה[י]א האמונה הפשוטה שנק' נקודה תח"י212 ה"א לחמא עניא די דלי"ת יו"ד213 כידוע), והוא מה שראה הדם על המשקוף וב' המזוזות214 שזהו*215 בחי' כח"ב215 דמל' ששרשם בג"ר כח"ב דע"י וא"א כו') וענין הדילוג הזה זהו כמ"ש קול דודי כו' מדלג על ההרים כו' דהיינו שהדילוג הוא שלא כסדר והדרגה בהשתלשלו' דע"ס מעצמות המאציל שמוחי' דחו"ב מאירים במדות ע"י צמצום והעלם דבחי' מיצר הגרון (וכמשי"ת), ודילוג הזה הי'216 מאור הכתר בחו"ב מבחי' ג"ר דכח"ב שיאירו בדילוג גדול מן המוחין למדות שבלב שלא ע"י צמצום והעלם דמיצר הגרון כו'. וז"ש בצאת ישראל ממצרים217 ּ מבחי' מיצר מ"י דגרון וכן נק' מיצר י"ם218 שהן219 מוחין דחו"ב שנק' י"ם ומ"י כידוע שמתצמצמי' מאד במיצר הגרון (שהוא הקול כידוע וית' בסמוך).
גואמנם הנה תחלה יש להבין מהו בחי' המוחי' דחו"ב דאצי' כמו שהן במקורם איך שנשתלשלו מעצמות המאציל שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא220 כו', דהנה להבין מה שא' חכים ולא בחכ' כו' מבין ולא בבינה ידיעא שאיך יתפרש זה בחו"ב שבעצמות א"ס ב"ה. הנה יובן בדרך ידיעת המציאות לבד מבחי'