Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבשיר פשוט וקול פשוט שיורד ומלובש בו מעצמות הנפש, והב' בחי' או"ח בהעלאה מלמטה למעלה והוא מה שקול היוצא מהבל הלב מלמטה עולה ומעורר הכוונה שבמוח ולב עד עצמות [ה]נפש כו'479. וזהו שאנו רואים שהקול מעורר הכוונה גם בלב זולת[ו] ששומע הקול כמו שישמע אדם קול זולתו מדבר בשבחו ש"מ מפנימי' לבבו יעורר הכונה שבמוחו ולבו כו' ויתפעל גם הוא ביותר, משא"כ כשאינו מדבר בקול רק בלחש כו'. ּ ויובן מזה שע"י קול זה יעורר גם למעלה באלקים חיים שישמע לקול ושיר האדם בשבחו ש"מ רק כשאינו מן השפה ולחוץ בפיו ושפתיו בלבד ולבו רחק אדרבה מעורר הכוונה בלב ומוח בהיותו יוצא מתוך שמחה ואהבה שבלב ומוח. אך זהו דוקא בפסוד"ז שצ"ל שיהי' רוממות אל בגרונם דוקא להיות בירידה והמשכה מרוממות אל דהעלם עצמו' אוא"ס ב"ה למטה באו"כ דוקא (כדי להאיר לעולמו' ולנשמות ולהאיר גם לחושך כמ"ש במ"א בפי' הללו י"ה480 כמו יה"ל אורו481 בהל"ו נרו482 כו') ולהיות הכנה מזה לק"ש שיוכלו לייחד יחו"ע באחד483 באריכות דד' דאחד484 להמליכו בשמים וארץ כו', לפי שבשבחו ש"מ בפסוד"ז מעוררים לעצמות אוא"ס שיאיר ויומשך במדותיו באבי"ע כו' וע"י שתים לפניה והעיקר באה"ר אהבתנו485 נמשך כח ועוז לנש"י שיוכלו למס"נ באחד כו'. אבל בתפלה שאינה רק בחי' העלאת מ"ן במרירות ושפלות486 ושפיכת נפש487 צריך להיות בלא הרמת קול כלל וכלל ואדרבה צ"ל בלחש ובחשאי דוקא וכל המשמיע קולו כו', כי המשמיע קולו סומך על הקול שמעורר הכוונה גם למעלה למלאות בקשתו, וע"כ הוא מקטני אמנה שאינו מאמין באמונה רבה שהוא במהו"ע ית' שלמעלה מן החכ' ומדות ששם א"צ הרמת קול לעורר כלל אלא רק בבחי' ר"ר העצמיי', שהוא נמשך דוקא על [ידי] בחי' שפלות ונמיכת רוח עד שא"י לדבר בקול כלל רק בבחי' צעק לבם בקול הפנימי שבהבל הלב דלא משתמע בדבור כלל שבזה יומשך מבחי' העצמות ממש כמ"ש את מי אשכון488 כו'. וזהו הקל קול יעקב489 קל קמא חסר וי"ו דא קול צלותא וקול בתרא בוי"ו שהוא קול תורה דוקא שצ"ל בחי' ירידה והמשכה מאור עצמות הרצון והח"ע בקול זה490 שה' יושב ושונה כנגדו491 וכמ"ש ואשים דברי בפיך492 כו'. וזהו השמיעני את קולך493 כי קולך ערב דא קלא דאורייתא (כמ"ש במ"א) (ועכ"ז יש תפלה שהיא בקול רם494 דוקא וכמו ויצעקו אל ה' כו' שהוא בחי' העלא[ת מ"ן] מן המיצר שבנקודת הלב כמו מן המיצר קראתי כו', וכן ותעל