Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אשבכנור בדחיקת המיצרי'503 וכו' (ועכ"ז גם קול הכינור פועל התפעלות הנפש השומע כקול שמעורר את הכוונה ויותר מזה, וזהו מ"ד [ד]עיקר שירה בכלי504 וכמ"ש אזמרה לך בכנור505 כו' הללוהו בנבל וכנור506 כו', והיינו מצד עריבות דקולות מצד עצמן כשהן במזיגות טובות כו', וכן קול ערב דאדם אע"פ שאינו יוצא מפנימיות הלב יתפעל זולתו וגם הוא עצמו יתפעל בשיר שלו מצד מתיקות ועריבות מזיגת הקולות. וזהו טעם אחר מה שיש יתרון מעלה בתענוג שבקול ערב לעורר לעצמות הנפש הן לשמחה [ו]הן לצער*507 כו' כמ"ש במ"א וית' בסמוך וד"ל. ואע"פ שאנו רואים שיוכל רוחני ממש להתלבש בגשם כמו האהבה הרוחניות בדבור וכל השכל הרוחני בא ברמז ביד [ב]תנועה גשמי' וכן הרצון ומח' שבמוח בגידי ההרגשה והתנועה כנ"ל. הנה גם זה בא ע"י צמצום גדול במדה וגבול רק כפי הנמשך מן המוח ללב דרך מיצר הגרון, כך נמשך האהבה שבלב לדיבור דרך הגרון בצמצום והעלם גדול בסדר והדרגה כנ"ל. אבל האור והשפע מעצם הנפש ממש ה"ז בא בדרך דילוג גדול מאד שלא כסדר והדרגה כלל ודוקא מתלבש במיצר ודוחק בלבוש הגס כגידים ועורקי' וקול הגרון ושיבא גם זה מן המיצר אל המרחב דוקא כנ"ל (וכמעיינות שמצומצמי' במיצר גידי הארץ באים למרחב אח"כ בנהרות שמתרחבים ומתפשטים רק מן המיצר דמעיין שנובע טיפין טיפין מהעלם הגידי' שבארץ, וכן הגשמי' יורדי' טיפין מן המיצר ועיכוב שבעננים וכן טיפת מ"ד שיורה כחץ דרך גידים המעכבים כו' ואח"כ מוליד ויצמח הולד [כו'], וכן בעיבור יתעכב הולד ט"ח ואח"כ יולד כו', וכה"ג גם בצמיחת כל זריעה, וכן בהצלחה דפרנסה וחכמה וכה"ג בתחלה יעוכב במיצר (כמו הקרום המפסיק בין כת"ר לחכמה507 כו'), וכן מיצר הגרון בשביל תולדה דמדות בלב והדיבור בקול, וכן חצר הכבד בשביל הגשמה ּ דאברי המזון כו', וכ"ז מעילה לעלול וכן מעלול לעילה הכל בביטול היש לאין תחלה ואח"כ יהי' התהוות מאין ליש כמ"ש במ"א).
ב[יח508 ] והנה הדוגמא מכל הנ"ל יובן בשרש ענין בכללות בבחי' יצ"מ שהוא ענין בצאת ישראל ממצרי"ם ממיצר מ"י דבינה או [מ]מיצר י"ם דחכמה שמתצמצמי' המוחי' דחו"ב במיצר הגרון תחלה ואח"כ נמשך ללב להתפעל באוי"ר שבלב כנ"ל. והנה במצרים היו בנ"י בבחי' קטנות המדות דאוי"ר רק באמונה פשוטה למעשה בלבד להיות סומ"ר דנש"ט דמצרים כו', וגם מה שנתפעלו באוי"ר בלב בעת התפלה וק"ש הי' רק ע"פ בחי' הצמצום דמיצר הגרון שבו נתקצר ונתעלם כל אורך השכל והטעם ומבחי' הרושם בעלמא המאיר דרך המיצר הזה