Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדרוממות העצמות עכ"פ שיתכן לומר בזה ענין היראה [עד] שנק' נורא, משא"כ כשהוא בבחי' הסתלקות ועילוי בעצמות ממש בהעלם אחר העלם שנק' סדכ"ס כנ"ל גם נורא לא שייך לקרותו, וזהו בחי' ממוצע דחו"ג שבעצמו' והוא ענין וי"ו דוהנורא184 כמ"ש במ"א והוא שכלול בקו"ח שהוא ציור וי"ו185 מחו"ג שבעצמו'. וזהו ג"כ כללות ענין הפסוק דמי כמוך באלים הוי' שזהו בחי' הת"ת186 דוקא כידוע דאל ואלקי' הן בבחי' חו"ג187, וז"ש מי כמוך באלים הוי' בחי' הת"ת שהוא קו האמצעי188 שעולה עד פנימי' הכתר189 דוקא שנק' בריח התיכון שמבריח לקצה190 העליון כו', והיינו מ"ש נאדר בקדש191 דחכ' הנק' קדש מלה בגרמי'193 כידוע ולהיותו למעלה גם מבחי' מקור החכ' שנק' ח"ס כנ"ל נק' נאדר בקדש192 והוא מ"ש נורא תהלות עושה פלא שעושה לבחי' פלא העליון דכתר כנ"ל, וזהו נורא תהלות אדון הנפלאות שמבחי' נורא תהלות194 דוקא נמשך [בחי' פלא העליון הנ"ל שנק' אדון הנפלאות כנ"ל וד"ל. ואע"פ שלכאו' זהו כמו] דבר והיפוכו דמאחר שנק' נורא תהלות שנק' סדכ"ס דלמת"ב כלל איך עושה לפלא הנ"ל שהוא הבא בגילוי למטה מן ההעלם לפרקים עכ"פ כנ"ל, הענין הוא מטעם שבחי' נורא זה הוא בחי' הממוצע דחו"ג שבעצמו' אוא"ס כנ"ל ע"כ יוכל להסתעף ממנו דבר והיפוכו דהיינו שמבחי' הרוממו' והעלם דעצמו' שנק' סדכ"ס יבא לגילוי להיות עושה פלא הנ"ל וד"ל).
בובזה יובן סדר המשך הדברים בנוסח זה שאו' בסיום [ד]ברכת יוצר כי הוא לבדו מרום וקדוש היינו בבחי' הקדושה העצמי' שבבחי' רוממות והעלם העצמות בעילוי אחר עילוי עד אין שיעור כנ"ל שזהו שנק' מרום וקדוש לבדו כו', ואח"כ פועל גבורות שבחי' גבורות הללו הוא שפועל לבוא מבחי' ההעלם לגילוי למטה ע"י בחי' ממוצע הנ"ל שהוא בחי' הת"ת (כענין וי"ו דוהנורא שהוא בבחי' הקו"ח שכלול מצמצום והתפשטות יחד כידוע), והוא בבחי' גבו' שבחסד להיות מאיר מלמעלה מבחי' הצמצום וההעלם דעצמו' שיהי' מזה בחי'195 תוס' אור בחסד שברצון הקדום שעלה ברצונו להאציל ולברוא כו'. וזהו אחר שפועל גבורות עושה חדשות לחדש הרצון וחכ' ומדות דמע"ב בתוס' מרובה על העיקר כו' (וכענין המבואר במ"א בברכה דאתה גבור196 לעולם כו' שהוא בבחי' גבו' שבחסד דוקא ע"כ מזכיר בה מזונות ורפואה ותח"ה כו'). וזהו בעל מלחמות