Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אאו מתקלא כמ"ש עד דלא הוה מתקלא323 כו' והוא בחי' בצד"ק322 כידוע) וכללותו הוא בחי' הקו"ח שהוא שרש כל ההמשכות דאורות מקיפי' ופנימי' שלפני האצי' וע"ס דאצי' כידוע, וזה הקו נק' קו המודד כל מדידה כמו מי מדד324 כו' כמו המודד ושוקל במאזנים כו' וכמ"ש בזהר בענין קנה המדה325, וא"כ זהו הכל בדין וחשבון מדוקדק לא יוסיף ולא יגרע שזהו ענין ובחי' המשפט כמו יכלכל דבריו במשפט326 כו' והוא היפך החסד וצדקה הנ"ל שהוא ריבוי השפע לפנים משוה"ד שבא מצד הרחמים כנ"ל. אמנם הנה גם בבחי' קו המדה הזה יש מבחי' החסד דוקא רק שכלול מבחי' הדין והצמצום ג"כ ונק' גבורה שבחסד ולזאת הרי יש בו בחי' ההתכללות דחו"ג דוקא, וזהו שיש בכח הקו הזה לעשות בחי' ההתכללות בע"ס דאצי' בג' הקוין חח"נ328 כו' לאכללא327 שמאלא בימינא וימינא329 כו' כמו להחליף האור דחסד שיאיר בכלי הגבורה כו' וכה"ג (כמ"ש במ"א בענין וי"ו דוהנורא וכנ"ל בענין נורא תהלות עושה פלא כו') לפי ששרשו מעצמות אור א"ס ממש שלפני הצמצום הראשון הנק' מק"פ330 כו' שכולל ב' המדות דחו"ג יחד, וע"כ נק' קו המדה שכולל ב' הפכים דחו"ג צמצום והתפשטות וזהו שם אלקים דבראשית ברא אלקי'331 כו' והוא הנק' משפט שהוא בחי' ת"ת332 שכולל ב' ּ הקוין דחו"ג333 דהיינו קו האמצעי בכלל שנק' קו היושר בלי נטי' לימין ושמאל רק במדה334 כו'. וזהו ג"כ שרש התורה דהיינו שכל בחי' אופן ההתכללו' דחו"ג שבקו"ח זה הנק' קו המדה בכלל כנ"ל הוא אשר נמשך ע"פ החכמה דתורה הקדומה שקדמה לעולם כמ"ש ואהי' אצלו אמון אומנא335 כו' כידוע, והוא מ"ש בזהר דאסתכל באורייתא וברא עלמא336 כו' וכמ"ש כי הוא ציוה337 כו' חק נתן338 כו' הכל339 ע"פ המשפט דח"ע דתורה כמ"ש אם לא בריתי340 כו' חוקות שמים וארץ כו' וכמא' בראשית בשביל התורה341 שנק' ראשית כמ"ש ה' קנני ראשית דרכו342 בקו המדה הנ"ל וד"ל, וא"כ הרי יובן ג"כ [ד]כל אופן הצמצום וההתפשטות בע"ס דאצי' כמו בשם הוי' דחו"ב וחג"ת כו', הכל נמשך מבחי' קו המדה הנ"ל ע"י התורה הקדומה דוקא הכל במדה ושיעור, והיינו לפי אופן בחי' התכללות המדות דח"ע דתורה בעצמות המאציל כן נמשך מן ההעלם לגילוי אור דחו"ב דאצי' ושאר הספי' וא"כ בחי' התכללות דחו"ג דתורה הקדומה הוא שרש הראשון לכל ההשתל' דקו"ח הנ"ל וד"ל.