Toras Chaim·Shemos Part 1·Beshalach·I will sing to Hashem for He has triumphed gloriously·Section 171 paragraph 4תורת חיים·שמות ח"א·פרשת בשלח·אשירה לה' כי גאה גאה·קעא·ד

אתפיסא בך כלל אפי' מח' הקדומה דמל' דא"ס שלפני הצמצום כו' (וגם בחי' טה"ע שנק' שמי השמים שנק' בשם מקיף למקיף עכ"פ לא יכלכלוך³⁷⁸ כו' וכמ"ש אתה עשית את השמים ושה"ש³⁷⁹ כו' כידוע דגם מה שאוא"ס למעלה עד אין קץ ולמטה כו' גם זה אינו אלא בחי' הארה בעלמא מאור העצמו' ממש שאין שם גם בחי' מעלה ומטה שבבחי' א"ס [שזה] שנק' התנשאו' או התפשטו' כלא חשיב לגבי מהו"ע ממש וד"ל). ולפ"ז הרי יובן שיש ג' מיני רחמים שהן בלי גבול, א' במקיף הכללי שנק' מקיף מוגבל דהיינו עמ"ר ועמ"ת הנ"ל, והב' במקיף למקיף דהיינו מה שלמעלה עד כו', והג' במהו"ע ית' ממש שלמעלה גם משה"ש הנ"ל וד"ל (וזה נרמז במה שאו' המאיר לארץ³⁸⁰ כו' ברחמי[ם] שהוא הבא במדה [ו]בבחי' ממלא כו' שמזה מחדש בטובו מע"ב כנ"ל [כ]מ"ש טוב ה' כו' ורחמיו כו', ואח"כ המלך המרומם לבדו בחי' ההתנשאו' שמצד עצמו בחי' טה"ע שנק' שה"ש מקיף למקיף כו', ואח"כ בחי' טה"ת מקיף הכללי המוגבל שעליו א' עושה פלא כמו נוטה שמים כו'. וזהו המתנשא מימו"ע לבד, ואח"כ או' ברחמיך הרבים שבמהו"ע ממש שלמעלה גם מבחי' מלך מרומם כו' שרחם עלינו בנ"י על תו"מ בפו"מ שנק' צדקה וכרחמי האב על הבן כו' להיות נמשך למטה מטה ממש בהתלבשות גשמיות שנק' אדון עוזינו צור משגבינו כו' עד משגב בעדינו ּ בעוה"ז הגשמי שהן ד' מקיפים³⁸¹ דאבי"ע שבמצות הוי' בפו"מ דוקא (כמשי"ת וד"ל). וזהו כימי צאתך מאמ"צ שעשה נפלאות בגילוי דסדכ"ס למטה כמו בקי"ס כנ"ל, אראנו נפלאות האלה ממש לע"ל כמו שהוא למעלה שעושה נפלאות גדולות לבדו [בעולמות] שנק' נפלאות בגילוי [ה]העלם דמקיף למקיף הנ"ל מטעם הנ"ל וד"ל.

בוא"כ הרי יובן מכ"ז שבחי' הרחמים שבמהו"ע ית' ממש שנק' רחמיך הרבים אשר מעולם הא"ס עצמו ממש יאיר בעולמות העליונים שלפני האצי' שנק' נפלאות כמו בעולמות התחתונים כמו בסוף העשי' ממש בשוה. מאחר שמהו"ע ית' ממש מובדל ומרומם בערך לגמרי מכל מקור ההשתל' גם מעולמות העליונים ביותר כמו מעולמות התחתונים ממש בשוה ע"כ תגדל הרחמים על עולמות העליונים כמו על [עולמות] התחתונים בשוה, כי קמי' כלא ממש חשיב כגדול כקטן בשפלות ודילוג הערך בלי חילוק מדרגות כלל, דאע"פ שעיקר הרחמים הוא לפ"ע הרוממות וערך השפלות ועולמות העליונים יותר גבוהי' מן עולמות התחתונים כערך מעלת החי על הצו"ד ויותר מזה כמו מעלת הרוחניות על הגשמיות עכ"פ, אך זהו כשבא בדרך השתלשלות דעו"ע כו' כמו מעלת האדם ביתרון על החי הקטן כזבוב ויתוש שעכ"ז יש להם ערך ויחוס שזה ברי' וזה ברי' רק שהאדם בריה גבוה והיתוש ברי' שפילה, אבל למעלה מבחי'