Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהדין היפוך בחי' הצדק"ה כו' (ומ"ש אתה עשית היינו אתה ממש מפני שמה שנמשך אור רצה"ע דמצות למטה ממש שהוא מן ההעלם דעצמו' ממש לגילוי להיות לו דירה בתחתוני' דוקא זהו מבחי' מהו"ע ממש מבחי' צדקתו ורחמנותו העצמי' ע"כ א' משפט וצדקה ביעקב דוקא אתה בעצמך עשית שהוא להיות גילוי מהו"ע ית' למטה דוקא כמו שיהי' לע"ל בעוה"ב בשכר המצות וע"כ יאמרו לע"ל כי אתה אבינו וכמ"ש אבינו אב הרחמן כו' כנ"ל וד"ל). אך הנה באמת ידוע שגם התורה שלמטה נק' בשם משפט דוקא כמ"ש בזהר עמ"ש מלך במשפט יעמיד ארץ426 במשפט דאוריי' דוקא שנק' משפט כמו אלה העדות והחוקים והמשפטי'427, וכן ואלה המשפטים אשר תשים428 כו', וא' משפטי ה' אמת429 כו', וכן כי כל דרכיו משפט כו' וכה"ג רבות בכתובי', וע"כ נק' שופט כל הארץ430 בדין ומשפט דתורה גם על ע"ש דנוגה כו' כמא' יב"ש הוי היום431 ג"ש יושב ועוסק בתורה כו' ג"ש יושב ודן את כל העולם שדין זה במשפט התורה432 דוקא, כמו שא' כי לא שלם עון האמורי433 כו' הרי דקדק ּ עליהם בדין ומשפט שבתורה, וכן בחטאת סדום, ובמצרים שא' ובכל אלקי מצרים אעשה שפטים434 כו', וכ"ש על ישראל בכלל ובפרט עד שא' שאדם נידון בכל יום435 כו' שהוא בדין ומשפט דתורה דוקא. וגם להיות שאנו רואים בעצם אור החכמה דתורה בא' בבחי' משפט שהוא קו המשקולת436 לדון לחסד או לדין ובבחי' ממוצע שזהו בחי' הת"ת כמא' והת"ת זו מ"ת437 כו' כנ"ל שמדות דתו' באי' [בבחי' התכללות] בבחי' התיקון וכמו כל דיני התו"מ באו"ה טו"ט כשר פסול חייב זכאי, שהכל הוא [ב]קו המשקולת שנמדד ונשקל במדות עליונות דח"ע באופן ההמשכו' דחו"ג לטו"ט ואו"ה באופן כך יהי' טהור ומותר וכשר ובאופן כך יהי' פסול וטמא כו' כמ"ש יורו משפטיך ליעקב438, שמפני זה נק' תור"ה ל' הורא"ה439 כמ"ש להבדיל בין440 כו'. וכ"ז בבחי' ה"ג בל"ת בסומ"ר שכלול מחו"ג וממוצע במדה ושיעור שהוא ע"פ מא' קו המדה כמו גם בלאוי"ן שאינם עפ"י שכל וטעם כשעטנז וכלאים וכה"ג שנק' חוקים, וכ"ש במ"ע בועשה טוב שגם שהן בבחי' ה"ח בגילוי המשכת אלקו' למטה באו"כ מקיפי' ופנימי' שנק' קדושה כמ"ש אשר קדשנו במצותיו כו' גם זה ניתן במדה ושיעור דוקא כמו בדיני טו"ת וסוכה ולולב ושבת ויו"ט וכה"ג, וגם במצות הצדקה עצמה הכל בדקדוק ושיעור כך וכך יוכשר