Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אלמצוה וא"ל אינה מצוה כלל וכמ"ש מימינו א"ש [ד"ת] כו' שכלול מחו"ג ע"פ דקדוק ושיעור, ובכלל היינו ב' דברות דאנכי ולא יהי' שכלולי' מכל מ"ע ול"ת441. ושרש הענין מבואר למעלה שכל עיקר ושרש הח"ע דתורה בא' בבחי' בירור וצירוף דוקא כמ"ש כל אמרת אלוה צרופה442 אל תוסף443 כו' ונק' חכ' ברורה מכבר וכמ"ש במ"א ע"פ אי"ה סופר אי"ה שוקל כו' ולזה נק' בשם ס' הישר444, וכן א' כי ישרים דרכי ה'445 כי ישר ה' כו' וכה"ג שהוא בלי נטי' [ל]ימין ושמאל כלל, ואע"פ שכל התורה היא לאכללא שמאלא בימינא446 כו', אמנם התכללות זו הוא במדה וגבול דוקא, (ואע"פ שהתו"מ כמו שהן למעלה במהו"ע ית' נק' משל הקדמוני וכה"ג הרי היא בלי גבול ומדה כלל כמ"ש ארוכה מארץ מדה447 ורחב"ה [מני ים] כו' וכן א' לכל תכלה 448כו' רחב"ה מצות"ך מא"ד כו' עכ"ז כשבאה למטה באבי"ע באה במדה בשיעורי' וגבולי' דוקא כמ"ש במ"א) (ואע"פ שמבואר למעלה שזהו דוקא בבחי' תורה הקדומה שנמשך במא'449 קו המדה כמו מי מדד כו' שעפי"ז דוקא נמדד ג"כ450 אופן התכללות דחו"ג בע"ס דאצי' באו"כ מקיף ופנימי כו' כנ"ל שזהו בראשית בשביל חש"מ451 דוקא כמ"ש דאסתכל באורייתא כו', הנה בהכרח לומר דמדה ושיעור זה ניתן גם בתורה שלמטה הנגלית לנו בעולם העשי' מאחר דאוריי' סתים וגליא452 שזהו בבחי' פנימי' וחיצוניות דאדם כמ"ש וזאת תורת האד"ם453 כידוע, א"כ ודאי כמו שניתן שיעור ומדה באורות הפנימי' שהן ח"ע ומדות עליונות דתש"מ בבחי' פנימי' דאדם העליון באו"כ דאצי' כך ניתן מדה זו עצמה בחיצוניות דאדם התחתון למטה בתו"מ שלנו, כמו שמצות שלנו הן בבחי' דוגמא למצות העליונות שנק' רמ"ח אברים דמלכא454 כידוע, כך התורה שלנו בבחי' חכ' ומדות דכשר ופסול כו' כדוגמא לתוש"מ דאצי' ולמעלה בחי' ּ תורה הקדומה כו' וכמ"ש במ"א ע"פ הרא[י]ני את מראי"ך455 כו' וכמ"ש אז ראה ויספר"ה כו' ויאמר לאדם התחתון הן כו' בלי נטי' [ל]ימין ושמאל כלל וד"ל (וראי' לזה ממה שכל מצות נק' בשם מצות הוי' ממש כמו שהוא למעלה ממש שנק' מצותי כו' וכן תורת הוי' משפטי הוי' כו' וכה"ג, וכשפוגם ע"י ביטול מ"ע פוגם [בזה] בשם הוי' העליון ממש וכ"ש בפגם דל"ת שא' ולא תחללו את שם קדשי456 כו' וכמ"ש הפושעים בי בגופא דמלכא457 ממש כו' לפי שאין לחלק כלל בין