Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוזהו עזי וזמר"ת י"ה ע"י ב' דברים הללו דוקא שהוא עזי וזמרת י"ה שהן הנסתרות והנגלות שבתו"מ הי' לי לישועה לי דוקא כו', דהנה א' ה' איש מלחמה כו' וארז"ל שטענה מדה"ד מה נשתנו אלו מאלו כי גם בנ"י לא קיבלו התו"מ עדיין ולמה אלו יטבעו ואלו יצולו, ונצחם במלחמה דשם הוי' שהוא מ"ש הוי' איש מלחמה ה' שמו וע"כ מרכבות פרעה וחילו כו' והוא לפי שישראל עתידי' ומוכנים לקבלת התו"מ שנק' מצות הוי' שזהו הוי' שמו ממש כו'. דהנה ידוע שכל עיקר התו"מ הוא לאכללא שמאלא בימינא872 כו' שזהו להגביר כח החסדי' על כח הדין והגבורות להמתיק הדין בחסד דוקא דאע"פ שהתורה כלולה מחו"ג בשוה כמ"ש מימינו א"ש ד"ת כו', אבל בחי' הגבורות דאש דקו השמאל נמתקו בחסדי' דימין, וכמו כל מצות הקרבנות להעלות עולה וזבח הוא להמתיק כח הדין שמלובש ברע דנפש החוטאת לכפר עליו ע"י זריקת דם והקטרת חלב להיות לריח ניחוח להוי' דוקא כו', וכן הקטרת להעלות להמתיק גם י"א ארורים873 דק"נ שיהופכו לטוב וחסד כו' ע"י הי"א סממני' דקטרת874 שעולי' בריח הבושם כו', וכה"ג בכל מצות ל"ת דגם שהן מבחי' ה"ג הכל להעלות ולהפוך הגבו' קשות שמקבלי' מקו השמאל לחסדי' כמו במצות פרה אדומה כידוע וגם בדיני טו"ט ואו"ה שזהו הכל להעלות הטוב מן הרע שנפל [שם] כו', וצריך לזה בחי' גבורה ותוקף גדול ביותר שזהו לאגברא ימינא על שמאלא875 שיהי' כח הדין שבקו השמאל נכלל בקו הימין ואז ממילא יפול הרע גמור הנשאר שאין לו בירור כי אין לרע יניקה רק מן הטוב כידוע, וכך הוא ע"י המשכת החסדי' דרמ"ח מ"ע להמשיך תוס' אור החסד בשם הוי' דמ"ע בגילוי אלקות שיאיר גם בחושך דק"נ כמו גם בדברים גשמיי' דדצ"ח דק"נ, המותרי' כו', וע"כ נק' התורה עו"ז ּ ותוש"י'876 שע"י תוקף הגבורות שבחסד העליון דקדושה מחליש ומתיש כח הסט"א דק"נ, וכמו בגוף הגשמי שמחליש כח הרע שביצה"ר לאכפייא לסט"א ע"י בחי' עוז דתורה ומצות דוקא, וז"ש כי גב"ר עלינ"ו חסדו כו' שזהו בחי' חסד וצדק"ה דמצות שנק' צדק"ה ומשפט כנ"ל באריכות וד"ל, ולפי שקי"ס הי' רק הכנה למ"ת כנ"ל ע"כ א' ה' איש מלחמה כו' שהי' איש מלחמה לנצח למדה"ד שטען מה נשתנו אלו מאלו דגם שלא קיבלו התו"מ עדיין בפו"מ, אבל האמינו בה' ובמשה עבדו בכללות והאמונה היא כללות כל המצות דתרי"ג שהעמידן על א'877 שז"ש וצדיק באמונתו יחי'878 (ובפרט שהיו בנ"י במצרים בסומ"ר לצאת מאפילה דנש"ט דמצרים כידוע ששרש הל"ת הוא בי"ה879 דשם הוי' שנק' זמר"ת י"ה שזהו עיקר המגרש ודוחה לחיצוני' כנ"ל).