Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אונשמתא330 וכמ"ש בזהר שהוא מזונא דקי'331 ביותר כו', עכ"ז הרי בא בירידה והגשמה למטה למזון הנשמה והגוף יחד כמזון גשמי. אך עיקר המשכת המן הי' בשבת בבחי' הפנימי' הרוחניות שלו כמו שהוא במקומו למעלה, והוא מה שירד בשמים העליונים מלמעלה מן השמים דהיינו בחי' פנימי' התעה"פ שנק' עדן העליון שיבא בגילוי בעוה"ב, ובכל שבת יש מעין יום שכולו שבת332 דעוה"ב ע"כ עיקר זמן התגלות האור ההמשכה דמן מן ההעלם דעדן העליון במקור333 למעלה הי' ביום השבת דוקא על כל הו' יומין דחול כנ"ל, אבל אינו יורד בהגשמה למטה כלל וד"ל). ואע"פ שבכל שארי שפע והמשכה גשמיות יורד ונמשך בשבת כמו בחול ממש כמו שיורדי' גשמים ומצמיחי' בארץ334 כל צמח תבואה ופירות וכה"ג, זהו מפני ששרש שפע זו רק בבחי' החיצוני' ואחוריים דחכמה שהוא כללות השפע האלקי' [ה]חיצוניות דמע"ב, ואם הי' השביתה והעלי' אל העצמי' גם בחיצוניות הי' הכל חוזר למקורא דכולא כו'335 גם בחי' הדבור די"מ הי' חוזר למקורו והי' ב[י]ט[ו]ל במציאות בכל העולמות כו'. אך העלי' ושביתה דשבת בכלל ו[ב]פרט אינו רק בבחי' הפנימי' דחכ' ומדות ודו"מ ולא בחיצוניות כמ"ש במ"א שהעלי' ושביתה גם בחיצוניות לא יהי' רק לע"ל בעוה"ב שאז נאמר ושבתה הארץ שבת לה'336 כו' שזהו ענין השביעית. אבל המן לפי שהי' מבחי' הפנימי' ועצמי' דאור החכ' והכתר כנ"ל ע"כ לא ירד למטה בהגשמה בשבת רק כמו שהוא במקורו למעלה בעצמות המאציל הוא שנתברך בשמים העליונים כנ"ל וד"ל) (ודוגמא לזה כמו סודות ופנימי' רזין דאוריי' שעיקר זמן התגלותם מן ההעלם דח"ס בבחי' פנימי' כמו שהוא באצי' היינו בשבת דוקא שסוד ה' מתגלה ליריאיו בכל שבת בחידושי אור החכמה בחכמת הקבלה הפנימי' דוקא דהיינו כמו שהוא למעלה במקורו (כמו אסתכלנא ברזא דחכ[מתא])337, כידוע דזמן לימוד הקבלה338 שהוא339 באצי'340 היא בשבת דוקא כר"ת דהשתחוו לה'341 כו', אבל ירידתם למטה ממש בהגשמה גשמי' כמו להסביר במשל בנפש השכלית הוא בחול).
באך עדיין אין זה מובן דאם מטעם זה שבחי' פנימי' העונג הנעלם שב[בחי'] פנימי' הח"ע לא יוכל לבוא במורגש ובהגשמה למטה בשבת לפי ששרש השבת בפנימי' החו"כ342 שנק' קדש מלה בגרמי' כנ"ל, א"כ למה א' וקראת לשבת ענג שזהו בחי' ירידת ההמשכה דעונג העליון דשבת עילאה שנק' שבת להוי' דאצי' למטה בהגשמה דוקא כמ"ש בזהר דאתענוג מענגי' דישראל343 בסעודת השבת כמ"ש בסעודת דשבת דא היא