Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוכמו"כ המן הי' שרשו [ב]למעלה מן הזמן ומקום דעולם שנה נפש40 כו', כי הנה מבואר למעלה דכל השתלשלו' העולמות מאין ליש נמשך מבחי' החכמה שמאין תמצא בבחי' יש כמ"ש כולם בחכ' עשית, אבל המן הגם שנק' מזונא דחכ'41 כמ"ש בזהר מ"מ שרשו הי' בפנימי' דחכ' שהוא בבחי' אין דכתר כמו בשבת כנ"ל שהוא למעלה מן החכ' דמע"ב כנ"ל. דהנה אנו מוצאים42 בשרש התהוות מציאות המן שהי' ע"י הטל דוקא כמ"ש ותעל שכבת הטל43 והנה ע"פ המדבר דק מחוספס דק ככפור על הארץ, ופרש"י כשהחמה זורחת עולה הטל שעל המן לקראת החמה כדרך הטל עולה כו', ובעל[ות] שכבת הטל נתגלה המן שמונח עליו וראו דק מחוספס כו'. וגם א' בפ' בהעלותך א'44 והמן כזרע גד לבן45 ועינו כעין הבדולח (שהוא שנק' טלא דבדולחא46 כו'*47 וברדת הטל על המחנה47 לילה ירד המן עליו (ואין זה סתירה48 למ"ש ותעל שכבת [הטל] כו', דבלילה טל של לילה יורד והמן יורד עליו ובבוקר טל העולה לקראת החמה מתגלה המן מבין שכבת הטל העולה כו' ומשמע דב' מיני טל [הן49, טל] היורד בלילה וכמ"ש וברדת הטל כו' כמו שאו' מוריד הטל50 (ונק' ּ רסיסי לילה51 כמ"ש במ"א בפי' שראשי נמלא טל) וטל העולה בבוקר והמן הי' בין שניהם כו').
בוהענין הוא דשרש המן הוא נמשך מבחי' פנימי' ומקור החכ' שהוא נק' טלא דבדולחא שהוא נחשב מז' תיקונין דגלגלתא52 כו', ע"כ ירידת המן הי' בירידת הטל דוקא. וזהו כמו שאנו רואים בנפש השכלית דאדם שיש בו ב' מדריגות בחכמה, א' מוח החכמה כמו שא' חכ' מוחא53 שכלול מחומר וצורה54 והחומר הוא כלי המוכן לצורה זהו רק לאור השכל הגלוי שנק' התחכמות שבא בגילוי אור מציאת שכל וסברא עכ"פ (וזהו תלוי באיכות טוב מזיג' המוח מן הלחלוחי' שנק' מוח החכ' שהוא קר ולח55 כידוע). אבל מקור ההיולי של החכ' שנק' כח המשכיל בעצם כמו שהוא טרם שבא לגילוי אור מציאת שפע שכל זהו למעלה ממוח החכ' ואינו תלוי במזיגת המוח כלל, והוא כמו בחי' טל דק שלמעלה מן המוח אצל הגלגלת שמשם יאיר אור המקיף דחכ' הנק' כח [ה]משכיל כל השכלו' ויורד למטה ליתן כח ועוז במוח החכ' להשכיל כל שכל וחכ' בגילוי, כמו הטל