Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אכידוע וכן גבו' גשמים185 ומוריד הטל כו'), והוא בחי' פנימי' דח"ס שממנו מקור מוצא ההתחלקו' דג' קוין דאצי' ונק' קו המדה186 או משחת'187 כו' שמודד כל או"כ פנימי' ומקיפי' דאצי' בכל הע"ס דאצי' בג' הקוין חח"ן ובג"ה ודת"י188 כו' וכל א' על מקומו יבא לא יחליפו ולא ישנו מזל"ז, וכמו"כ מאצי' לבי"ע כמו במרכבה דפני ארי' ופני שור189 ומחנות שכינה דמיכאל וגבריאל190 כל א' מובדל מחבירו במדרגה בפ"ע ולא ישנו תפקידם כו'. והנה אנו מוצאים לכאורה בהיפוך שיש בחי' ההתכללו' בקוין דאצי' ע"י קו האמצעי (ששרשו בפנימי' הכתר191 שמשם נמשך בחי' קו המדה דח"ס שנק' חכ' שבכת"ר) שזהו עיקר בחי' התיקון [דשם] מה שמתכללים ע"י כל ההפכיי' דחו"ג דאצי', עד שגם מאצי' בבי"ע יש בחי' ההתכללו' ג"כ במרכבה דפני ארי' ושור ומו"ג192 וכה"ג [ו]כמ"ש עושה השלום193 ובשרפי' דבריאה194 אמר וקרא זא"ז [ותרגם יונתן] ומקבלין דין מן דין195 כו', וכמ"ש בזהר דכליל[ן] דא בדא ושליבן כחדא196 כו'.
באך צ"ל דשניהם אמת ואין זה ב' הפכים כלל כנ"ל דאדרבה מצד בחי' ההתכללות הוא שנעשה ההתחלקות כו'. והענין הוא כידוע ומבואר במ"א שיש ב' מיני התחלקות וב' מיני התכללות, א' ההתחלקות בתחלת ההוי' בעצם שהוא בבחי' הנקודות דכתר (באורות דתה"ו), כמו עצם מהות נקודת הרצון דחסד ועצם נקוד' הרצון דגבורה טרם שמתחלק לי' בחב"ד וחג"ת כו' שבלתי יוכלו להתחבר [כלל] כמו אש ומים הפשוטים כמו שהן בעצם כו' כידוע, ולמעלה היינו בחי' ע"ס דתהו בבחי' נקוד[ות] (ובחי' עקודי' הוא שנק' ע"ס הגנוזות197 בעצמות המאציל כמו יו"ד כחות העצמיים הכלולי' כא' שבנפש198 שבאים ב[בחי'] התחלקו' בעצם החכמה199 כו'. והב' התחלקות ההפכיים ממש מזו, והוא מה שכל מדה מתחלק לכמה חלקים שונים עד שיש בכל מדה מהיפוכה דוקא כגבו' שבחסד וחסד שבגבו' כו', כמו שמתחלקי' היסודות דאש ומים במציאותם לריבוי חלקים שונים עד שימצא באש ממים ומים באש כמו אש שותה200 כו', ומסיבת ריבוי ההתחלקות דכל ספירה מהיפוכה יוכלו להתמזג יחד כמה מיני ריבוי הפכיים בריבוי אופנים שונים לאין שיעור כלל הנק' התכללות (כמ"ש בס"י201 שיש ג'202 אלפי' רבבות ספי' בו"ק דז"א, דהיינו מצד שמתכללי' בריבוי אופנים מאד מחמת ריבוי ההתכללו'203 שהוא עושה ריבוי ּ הכלים מכלים שונים, והוא שיעור קומה של יוצר בראשית204 כו' שזהו ור"ב