Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אההעלם דכתר דחכ' שנעלם לגמרי בנקודה זו ולא נשאר ממנו רק כנקודה כנ"ל שנחשב מבחי' אור העצמו' (והוא ההפרש באמת בין נקודה לבד בי' בלא תמונת אות היו"ד שלא יבא לכלל התפשטות דה"א כלל כנ"ל ובין אות יו"ד שיש בו בהעלם ובמלוי ו"ד שזהו קו ושטח הכלול בנקודה די' שבא יבא מן ההעלם לגילוי עכ"פ להיות בתמונת ה"א (וזהו נקודה קו שטח דמילוי יו"ד שעי"ז נמשך הה"א מקוץ התחתון די' כשהוא בתמונת אות יו"ד דוקא דו"ד הוא הקו ושטח שיכול להתמשך מן הנקודה דחכ' משא"כ נקודה די' עצמו בלי ציור תמונה דאות היו"ד אין בו קו ושטח דו"ד אפילו בהעלם ונק' שכל הנעלם מכ"ר37 שלא בא לגילוי כלל (ואמנם באמת גם מן העלם עצמות הרצון שלמעלה גם מטעם כמוס לרצון נמשך לגילוי בנקודה די' להיות ממנו מקור כללי להשתלשלו' בקו ושטח דו"ד שבו (כמשי"ת), שהרי מקוצו ש"י נמשך הי' בתמונת ּ אות עכ"פ משום דגם נקודה שנשאר מהעלם עצמותו נעשה יו"ד בקו ושטח) (וראי' לזה גם מענין צמצום הראשון שנשאר רושם אחר ההעלם דאוא"ס בעצמותו (והוא בקיעת יו"ד דס"ג בטה"ע38 כו' כמ"ש בס' עמק המלך), ומן הרושם שהוא רק כמו נקודה נמשך בחי' הקו"ח39 ומן הקו נמשך בנין כלל40 ההשתלשלו' דאצי' ובי"ע באו"כ שבכלל זהו בחי' שטח וה"ז בכלל נקודה קו שטח, ובודאי מה שנקודה זו שבקו"ח כוללת הכל אין לזה ערך לגבי ההעלם דעצמות שנשאר בנקודה זו שעכ"ז נעשה ממנה קו ושטח שנק' חי העולמים41 אע"פ שא' כי עמך מקור חיים42 וכך א' הוא מקומו ש"ע43 ואין העולם מקומו, אבל מ"מ דוקא ממה שנשאר מבחי' ההעלם בנקודה זו הוא שנמשך מנקודה זו בקו ושטח (וכמו במשל המצמצם ומעלים כל עצם השכלתו בשכל זה עד שלא נשאר ממנו רק הנקודה שהיא כוללת בהעלם מכל האריכות שבעצמו' שכלו דוקא עכ"ז מנקודה זו עצמה הוא שנמשך כל מה שצריך לבא בהשפעה למקבל משום דהא בהא תליא וממקור א' יצא שהוא מעצם כח החכמה שבמשפיע רק שבא ע"י צמצום והעלם אור העצמות להיות נמשך למקבל דוקא וד"ל) (וכך הוא בענין צמצום והתפשטות שברצון שלמעלה מן השכל כמשי"ת) גם בפנימי' הרצון העליון דמצות כו' (ומ"ש למתב"כ44 אפי' מח' הכללי' להיותו למעלה מבחי' הכלל לפרט עכ"ז ממנו נמשך מחשבה זו הכללי' כמ"ש כי עמך מקור חיים הכללי עמך דוקא כו' (ובדרך פרט יש ד' אותיות דשם הוי' בעצמות יו"ד וה"א צמצום דרושם והתפשטות דמח' הכללי' שנק' טה"ע וקו"ח זהו הוי"ו וה"א אחרונה טה"ת וזהו ב"פ הוי' מן ההעלם לגילוי כמו מן הרצון המוחלט לטעם דרצון בהעלם כו' כמשי"ת, וכמו"כ