Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אמצרים114 כי אני הוי' כו' כי שרש אחיזתם בחיצוני' ואחוריים דשם אלקי' שמסתיר על שם הוי' ע"כ לא נודע להם שם הוי' העליון הנ"ל כלל, כידוע שיש בחי' פרסא המפסיק בין פנימי' הכתר שנק' קדה"ק לחיצוניות הכתר שהוא הרצון הבא בגילוי בשם הוי' דאצי' ומאצי' לבי"ע, וגם לישראל הי' שם הוי' זה העליון דפנימי' הכתר רק בבחי' אמונה בהעלם שלמעלה מן השכל כשא' להם משה הוי' אלקי אבותיכם כו', אך ורק בקי"ס דוקא הוא שראו בראי' מקרוב לשם הוי' זה העליון כמ"ש וירא ישראל כו' כמשי"ת וד"ל.
בוהנה בשעת קי"ס ראו ישראל והשיגו בבחי' שם הוי' זה העליון שברצון העליון בהעלם שהוא למעלה משם הוי' הבא בבחי' מקור להשתלשלו' דאבי"ע כנ"ל, וז"ש וירא ישראל כו' אשר עשה הוי' במצרים בחי' הוי' העליון הזה שלא הי' אצלם תחלה רק בבחי' ההעלם באמונה כו' עתה ראו בראי' והשגה מקרוב למטה ממש והוא אשר עשה הוי' דוקא במצרים כו'. ובאמת ראו והשיגו ב' השגות זו למעלה מזו, הא' בבחי' שם הוי' שבהעלם הרצון העליון שנק' בחי' פנימי' הכתר כנ"ל, והב' למעלה גם מזה והוא מה שיכולים לעשות לשם הוי' זה שברצון הנעלם מלמעלה מן הרצון (גם מרצון המוחלט כמו שאו' יהי רצון מלפניך115 כו' שהרצון אינו אלא בחי' ההמשכה מן העצמו' שזהו בחי' דבר התפשטו'116 מה ואינו אלא חלק קטן מן העצמו' כו'), והיינו ע"י מעשה התחתוני' באתעדל"ת בסו"מ וע"ט בשס"ה ל"ת ורמ"ח מ"ע117 שעושים בזה התעוררו' העצמות דא"ס ב"ה להמשיך שם הוי' העליון הזה שברצון הנעלם (וכמ"ש בע"ח שבתחלת ההשתל' הי' ההתעוררות בעצמו' הא"ס לצמצם אורו ולהיות מקור להשתלשלו' העולמות ּ מצד שהוא חפץ חסד בעצמו שטבע הטוב להטיב119 ע"כ עלה ברצונו הפשוט כו' ואח"כ תלוי במעשה התחתונים118 ), ובחי' השגה זו למעלה מראי' והשגה דשם הוי' שכבר נמשך ברצון ולזה א[מר] אשר עשה הוי' במצרים בקי"ס דוקא שהוא מעין דלע"ל דכתיב הפך ים ליבשה120 כו' שם נשמחה בו ממש שהוא העוה"ב.
גוהענין הוא כידוע דבמצרים היו ישראל בתכלית השפלות ומרירות והי' להם לב נשבר ונדכה באמת מקושי השעבוד בחומר ובלבנים ויצעקו אל ה' בצר להם121 בתשובה שלימה מן המיצר והדוחק כו' עד שהיו בתכלית הביטול בנפשם להיות סו"מ בתכלית ולא נשתקעו בנש"ט דמצרים כלל ומזה הי' להם הכח לקבלת התו"מ במ"ת להיות סו"מ בשס"ה ל"ת