Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוזהו ענין מדרגת משה שהי' עבד הוי' דהיינו לבחי' שם הוי' שבעצמו' ממש שלמעלה מבחי' הבירורי' דמצות בתיקון דשם אלקי' בחי' ב"ן כו' והוא לפי שהי' בחי' ממוצע להביא ולהמשיך לבחי' שעשועי' העצמיי' דמהו"ע א"ס ב"ה במצות בפו"מ שלמעלה מן הכוונה וטעם. וז"ש בכל ביתי נאמן הוא לחבר להוי' העצמו' בכנ"י במצות מצד עצמן כמו שהן למעלה במהו"ע ממש כמ"ש לכל תכלה ראיתי קץ331 שיש קץ וגבול לכל עונג שנק' תכלה כמו כלתה נפשי332 כו' אבל רחבה מצותך מאד333 בלי קץ וגבול לשעשועי' שבה כלל מטעם הנ"ל שהמצות מצד עצמן הן בעצמו' השעשועי' כו' רק אפס קצה מזה נמשך גם בתורה כמ"ש אני תורתך שעשעתי כו' (וכמובן באשרי תמימי דרך334 כו' שמדבר רק במעלת וחיבוב המצות מצד עצמן דוקא) (ונמצא335 שבחי' משה למעלה מבחי' מדרגת דמשיח (ואע"פ שמשה בבחי' פנימי' אבא ומשיח בפנימי' ע"י336 זהו בבחי' אור337 החכ' דתורה גם למעלה338 אבל במה שירדה חכ' דתורה במעשה המצות בפו"מ שנק' נובלות זהו למעלה מפנימי' ח"ע דמשיח כנ"ל339, וזהו דמשה הוא מ"ש מה שמו מה שם בנו341 דמ"ה שמו הוא בחי' מ"ה היותר עליון שהוא שם הוי' העצמו' הנ"ל שיתגלה בעוה"ב שהוא אהי' הב' כנ"ל ומה שם בנו הוא מ"ה דחכ' עילאה דמשיח340 שנק' בן כנ"ל שנק' אדם בתראה ומשה הוא א"ק, וזהו שהי' משה עניו מכל האדם342 כו' להיותו בבחי' מ"ה ואין האמיתי העצמי ומחמת זה דוקא יהי' העוה"ב שנא' להנחיל אוהבי יש האמיתי שלמעלה ממשיח אע"פ שנא' בו וגבה מאד (וזהו שרמזו דכל המשפיל עצמו343 כמשה שהי' עניו מכל האדם (וא' שלח נא ביד תשלח ע"י משיח344 דכל רז345 לא אניס לי' ונק' מרבה המשרה346 כו') הקב"ה מגביהו בעוה"ב בבחי' יש האמיתי והמגביה עצמו כמשיח שנא' בו וגבה מאד יהי' שפל בערך לגבי משה בעוה"ב, כי יש בכלל מאתים מנה347 דאפי' ּ אור צח ומצוחצח שהוא מקור כל רזי' וסודות דח"ס כו' אוכם לגבי עה"ע עצמו שיתגלה בעוה"ב שהוא [בחי'] עצם הרצון והתענוג הפשוט כו' כנ"ל וד"ל). ולפי ערך זה יש גם בכל דור מבחי' משה בכאו"א מישראל348 בעשות349 המצות בשפלות רק לעשות רצה"ע שבה בלי כוונה יסוד וטעם כמ"ש שמואל לשאול החפץ לה' בעולות וזבחים כ"א שמוע350 כו' והוא ענין שמחה