Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדהנה ענין בקיעת הז' נחלים בנהר דעדן גם שמבחי' העלם דרצה"ע עצמו נעשה גילוי כנ"ל כ"ז אינו רק בבחי' שלימות הבירורים דרפ"ח כו' 433כנ"ל בענין הקים על עול תו"מ שיעלה לבחי' מל'434 דא"ס והן ז' מדות דח"ע דתו"מ435 שבאו מן ההעלם לגילוי לשלימותן, אבל בעדן עצמו שהוא בחי' שעשועי' העצמיי' דא"ס עצמו דעוה"ב בשכר המצות בפו"מ מצד עצם הרצון הפשוט שהוא שם הוי'436 העצמי ה"ז למעלה מבחי' הבירורים לגמרי ונק' ברכת ה' כו' זהו שבא העלם דבחי' מהו"ע ית' ממש כנ"ל, וזהו שבא ע"י שמחה העצמי' שבעצמו' א"ס שע"ז א' שם נשמחה בו ממש שאין שמחה ועונג דח"ע דפנימיות התורה מגיע לשם כלל, ושמחה זו בו ממש מביאה לבחי' התגלות עצמותו ממש שלפני המקיף הכללי, והוא בחי' טה"ע שלמעלה מקדושה438 כמו ביו"כ שא' לפני הוי' תטהרו439 שהוא מעין העוה"ב רק אפס קצהו מאיר בשעשועי'437 שבתורה, וע"כ כאשר עברו בנהר ברגל שם שמחו בו ממש והוא העדן עצמו שע"ז א' יקימנו ונחי' לפניו440 ממש בחיי עולם שיבולע המות לנצח441 כו' (משא"כ בימוהמ"ש נא' הנער בן ק' שנה ימות442 ויצטרכו לעבוד הארץ כמ"ש ועמדו זרים443 כו').
בוזה הי' בחי' משה עבד הוי' העצמי' שהביא והמשיך לאור אמיתי' מהו"ע ית' במעשה המצות מצד עצמן כנ"ל, וע"כ א[מר] תורה צוה לנו משה כו' ואח"כ א' ויהי בישורון מלך שהוא משיח שנק' מלך הח' הד"ר444 כו' מקור התיקון. וז"ש בקי"ס אשירה להוי' היינו להוי' העצמי' כי גאה גאה שהמשיך לבחי' מל' דא"ס להיות בגילוי בהתנשאות מלך על עם כו' בלי צמצום כלל (משום דיר"ע445 דנורא דמל' דא"ס ג"כ מילתא זוטרתי לגבי משה עבד הוי' כנ"ל), וזהו יתרון מעלה שהי' בקי"ס אע"פ שהי' בבחי' מל' ה"א אחרונה שהי' בזה בהעלם מבחי' הוי' העצמי' שהוא העוה"ב שהוא שם אהי' הב' כנ"ל דנתחב"ס בסוף מעשה המצות מצד עצמ' דוקא446, וזהו447 ויאמינו בהוי' ובמשה עבדו ּ דהכל א' כנ"ל והוא העוה"ב שבא בשכר המצות בפו"מ דשכר מצוה מצוה448 עצמה מטעם הנ"ל וע"כ ע"ז א' עד יעבור סתם ולא הזכיר שם הוי' כי זהו בחי' התגלות העצמ[י]ת דא"ס ממש שאינו בא ע"י ד' אותיות דיו"ד וה"א כו', רק עכשיו מלובש בכל מצוה משם הוי' דעצמו' ונק' מצות הוי' ולע"ל א' ולא יכנף עוד כו' דמה שמוסתר עכשיו ואינו אלא בבחי'