Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוגשמיי' כידוע בענין יב"ק יחוד ברכה קדושה שבמצות, היחוד הוא יחוד זו"נ קודב"ה ושכינתי' מ"ה וב"ן547 להוסיף אורות ומוחי' חדשי' בכל האצי' בכלל שהוא ד' אותיות דשם הוי' בכללו', והברכה הוא בא[מרו] ברוך כו' אשר קדשנו במצותיו ה"ז בחי' תוס' אור חדש מבחי' ההעלם דשם הוי' שבכתר דוקא כידוע בענין ק' ברכות שהן בי"ס שבכתר548 וז"ש איהו ברוך בעצם ואיהי ברכה549 ונק' ישראל ברוכי הוי'550 כו', וקדושה למעלה מן הברכה והוא מקדוש' העצמ[י]' שקדשנו במצותיו ממש (שזהו שם הוי' העצמי' שיתגלה בעוה"ב ממעשה המצות בעוה"ז כנ"ל וד"ל).
בוזהו שא' דמאן דלא כרע במודים אינו קם בתח"ה כו', דהנה תח"ה יהי' אחר ימות המשיח כמ"ש ביום הג' יקימנו כו' ביום הג' שאחר שיחיינו מיומים בימות המשיח כנ"ל, והענין הוא כידוע ההפרש בין ימות המשיח לתח"ה דאע"פ שגם בימוהמ"ש יהי' שלימות הבירורי' דרפ"ח כו' מעה"ד וכמ"ש ואת רוה"ט אעביר מן הארץ551 וכתיב וגר זאב כו' לא ירעו כו' ומלאה הארץ דיעה את הוי'552 לבדו553 כו' כולם ידעו אותי כו', עכ"ז יהיו הגופי' גשמיי' שנולדו מאו"א ויצטרכו למזון גשמי רק שרוח האלקי ישכון בכל בשר וכמ"ש וראו כ"ב554 כו' (כמו שהי' קודם חטא עה"ד בקין והבל וכה"ג שנק' בני האלקי'*555 ממש כמ"ש על קין קניתי איש את ה'555 (שעלו למטה ב' וירדו ד'556 כו') עד שא' לא ידון רוחי באדם557 כו' וע"כ היו מאריכי' ימים רבים וכך יהי' בימוהמ"ש כנ"ל), וזהו רק גילוי שם הוי' שבהעלם אור פנימי' הכתר עד שיגלה כל סוד ה' לכל נפש ורוח כ"ב כמ"ש ואשפוך רוחי על כ"ב גם בבהמות וחיות יהי' בחי' הביטול לאלקו' וכמ"ש וארי' כבקר יאכל תבן (וכמו חמורו של רפב"י558 ופרות שנשאו הארון559 כו') (והוא בחי' הזדככות וטהרת החומר בתכלית כמו גופו של אדה"ר ויותר מזה והנשמה היא נשמת אדה"ר במשיח560 שהוא רוח אלקי' דזהו אדם אדם דוד משיח561, וז"ש מה שמו א"ק מה שם בנו משיח שזהו א' רבתי דאדם דד"ה562 ). אך בחי' תחה"מ למעלה הרבה מזה והוא מ"ש ביום הג' יקימנו כו' כנ"ל, והענין הוא כידוע בשרש תחה"מ שיומשך מבחי' טהירו עילאה דהיינו למעלה גם מבחי' שם הוי' שבכתר מל' דא"ס שיאיר במשיח כנ"ל בוי"ו דוהנורא כו', והוא מבחי' אור הא"ס