Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבעין במהו"ע ית' (וכמ"ש הנה אלקינו זה207 וכן בקי"ס שאמרו זה אלי208 כו') ולא יהי' בבחי' ביטול כלל כנ"ל כמ"ש להנחיל אוהבי יש כמו במשה ומשיח כו' וד"ל). וזהו אם אין ח"ע אין יר"ע ביטול הפנימי' דאין ומ"ה בעצם דהכל א' ממש [ו]אם אין יר"ע אין ח"ע וכמ"ש ראשית חכמה יראה209, וכן ביר"ת וחכ"ת שהוא מרחוק משמיעה כמו שמעתי שמעך יראתי210 כו' אם אין יר"ת אין ח"ת כמ"ש ויאמר לאדם211 בקבלת התו"מ בפו"מ הן יראת ה' היא חכ', משום דנעוץ תחב"ס212 [ד]דחילו עילאה וח"ע נעוץ בדחילו תתאה וח"ת213 [ו]כמ"ש ועתה ישראל מה ה'214 כו' כ"א ליראה כו' וראי' מ[ן] עוה"ב שהוא התגלות אור העצמות ממש שאינו רק ע"י קבלת עומ"ש במצות בפו"מ ביר"ת לבד וד"ל.
בושרש הענין הוא שיש הפרש בזה בין בחי' העליות דאו"ח בבחי' הגבו' דאוא"ס כמו שהיא עולה למעלה בעומק אחר עומק שהוא בהעלם אחר העלם כמו עומק החכ' לעומק הכתר, כמו שכל עלול עולה ונתבטל215 ונכלל בעילתו כו' בבחי' ביטול והתכללו' מיש לאין כנ"ל בענין העומקים כו' שמזה נמשך בחי' היראה ופחד שהוא מחמת הרוממו' וההתנשאות דאלקי' בעילוי אחר עילוי כו' וכל הקרוב קמי' יותר כלא כו', לפי שאוא"ס מופלא ונעלם בהעלם אחר העלם216 עד אין שיעור למעלה שנק' סדכ"ס, עד ששם אמר שמים לא זכו בעיניו217 כו' וכמו וסביביו נשערה מאד218 כו' שזהו בחי' יראה פנימי' למעלה ּ בקירוב יותר ויראה חיצוני' מרחוק שהוא מופלא ביותר למטה כו'. והן ב' מיני חכ' ח"ע וח"ת פנימי' חכ' כמו שיהי' במשיח דכתיב ישכיל עבדי כו' יהי' בו בחי' יראה פנימית שהוא מקרוב יותר בבחי' ראי' מקרוב כו', וזהו יראה פנימי' שבאה מן ההעלם ביותר לגילוי כמו משל המטמון שצריך חיפוש גדול בעומק הארץ ביותר שכל החופר בעומק הארץ יותר ימצא המטמון שנטמן שם, כך צ"ל בחיפוש גדול בעומק תעלומות הלב219 להיות בלב [נשבר] בעמקות הרצון שבלב ביותר עד שיבוא כל בחי' ההעלם שאחר ההעלם לגילוי אור. וזהו שאמר ממעמקים קראתיך כו' מעומקא [דעומקא] דליבא220 שנק' תעלומות נקודת הלב בבחי' לב נשבר ונדכה221 מצד יראת הרוממות כמו שהוא ית' בבחי' הרוממות והעילוי מעומק לעומק שמשם יבוא לגילוי