Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבמקומו, כי אין השכינה שורה רק בישראל ובירושלים כמו שהי' מקודם. וזהו כמשל בן המלך ואמו שנשבו ביחד ביד אויב אע"פ שסיבת השבי' הי' מצד הבן שלא הלך בדרכי אביו וציוה לאויב להשתעבד בו, עכ"ז י[כ]מרו רחמי האב על הבן ואמו שגרשם ויבא בנצחון גדול ליקחם מיד האויב אם הוא יעמוד לנגדו דוקא כנ"ל וזהו ויגער ה' בך הבוחר בירושלים דוקא.
בוהנה עם כל הנ"ל יובן מ"ש צדקת פרזונו פזרונו428 שפזרן429 לבין אוה"ע, דהנה [בזמן] ב"ר וב"ש חטאו ישראל בע"ז וג"ע וש"ד ושאר עבירות חמורות ופגמו הרבה מאד למעלה באו"כ דע"ס דקדושה שהוא ש[ם] הוי' בכלל, כידוע דיו"ד דש' הוי' הוא בחכ'430 (וקש"י בכתר431, וזהו הפושעים בי בגופא דמלכא432 שהוא הפגם באור הכתר כמו קרקפתא דלא מנח תפילין433 כו' שנק' פושעי ישראל בגופן כו') (וכה"ג בכל בחי' מקיף מאד434 דאור הכתר שהוא בראש בל"ת435 כמו גילוח הזקן ולבושי' דשעטנז וכלאים כו'). וכמ"כ בעריות החמורות436 [ו]ע"ז וש"ד וכה"ג, וכן מחלל שבת437 בפרהסיא שגם [ה]שבת נק' קדש438 שהוא ביו"ד דשם הוי' עיקר הפגם הוא בכתר שבחו"ב439 שנק' אין כמ"ש והחכ' מאין תמצא440 כו'. אבל ביטול ת"ת441 ומבזה ת"ח שהוא הפגם ביו"ד דחכמה, וכן בביטול המילה כו' וביטול ק"ש442 הוא הפגם ביו"ד וה"א443, וכן בציצית במקיף דחכמה, וכמה מצות שהן במדות ונק' גופי תורה כו' וכללותן הן בו"ה שז"ש והנגלות לנו445 כו' שכולל רמ"ח מ"ע444 ושרש השס"ה ל"ת446 בי"ה447 כידוע, והפגם במצות צדקה הוא בה"א אחרונה448, וכן בהעדר קעומ"ש כידוע. והנה לא הי' אפשר להיות התיקון לפגמים רבים הללו שפגמו בשם הוי' דע"ס דאצי' שנק' חילול שם קדשו כו' כ"א ע"י המשכות מלמעלה משם הוי', והוא ממקום [ומ]מדריגה עליונה ועמוקה ביותר כדי שמשם ימולא ויתוקן כל הפגמים והחסרו[נות] הנ"ל. וז"ש ממעמקים קראתיך ה' [פי'] מעומק כל [העומקי'] שהוא מקור כל העומקים דע"ס כו' משם קראתיך למלאות הפגם דשם הוי' כו' וד"ל.
גוהענין יובן עד"מ הידוע במעיינות ומי449 בארות שנסתמו בעפר במקורם ואינן נובעין בו450, חופרי' בעומק יותר במקורם שמשם יש כח להחזיר הנביעה גם במקום הסתימה