Toras Chaim·Shemos Part 1·Beshalach·The righteousness of His open towns in Yisrael·Section 230 Paragraph 4תורת חיים·שמות ח"א·פרשת בשלח·צדקת פרזונו בישראל·רל·ד

אלהם⁵⁵⁶ בתשו[בה] שלימה מעומקא דלבא שהוא שנק' עומ"ת ביותר כמ"ש בצר לך ומצאוך כל הדברים כו' ושבת עד הוי'⁵⁵⁷ כו'. וכל שישראל יורדי' בתחתית המדריגה ביותר זהו כמשל היושב בבור⁵⁵⁸ עמוק ביותר שבתוך [ה]עומק ההוא רק חושך ולא אור מפני עמקותו בתחתית הארץ, כך כשישראל בירידת המדריגות בתכלית השפלות והמיצר וטמאים⁵⁵⁹ בעיני הגוים ביותר כמ"ש למתעב גוי⁵⁶⁰ כו', ומשם הם צועקים בתשו[בה] עמוקה מקרב הלב בעומק יותר, כידוע בגלות מצרים דכתיב וימררו [את] חייהם⁵⁶¹ כו' ותעל שועתם לפני ה'⁵⁶² כו' אחר השפלות בירידות המדריגות ביותר בעינוי⁵⁶³ ולחץ גדול שזה קשה יותר מעול העבודה שעבדו במצרים כו', לפי שהשפלות הוא שנק' עומ"ת כו' ובאים לבחי' לב נשבר ביותר ועי"ז מעוררים למעלה מבחי' עו[מ]"ר דוקא, דהיינו שנגלה עמוקות העליונ[ות] מחושך העליון הוא מבחי' סדכ"ס עצמו כנ"ל ומשום דעו[מ]"ר אינו שורה רק בעומ"ת⁵⁶⁴ דוקא כמ"ש אני מרום וקדוש⁵⁶⁵ כו' את דכא ושפל רוח⁵⁶⁶ כו' וכן אל מי אביט⁵⁶⁷ כו' וכה"ג.

ב(אך עדיין א"ז מובן דאם עיקר הטעם הוא רק ענין המיצר והשפלות מה זה שאמר פזרונו שפזרן בין אוה"ע דוקא, מה שייך ענין הפיזור לזה דהלא גם אם היו כולם תחת ממשלת שר א' היו יכולים להיות במיצר ושפלות כמו שהיו כולם כא' במצרים כו', או כמו שהיו בימי אחשורוש⁵⁶⁸ ובגלות בבל וכה"ג, ולמה בגלות האחרון דוקא הן מפוזרים תחת כל העמים (כמ"ש ויתהלכו מגוי אל גוי⁵⁶⁹ כו' שלא הי' כן בגלות הראשונות כו'). וצ"ל משום דד' גליות הן בדוגמא דד' נהרות⁵⁷⁰ ונהר נילוס דמצרים שהוא פישון⁵⁷¹ הי' הראשון, וגלות האחרון הוא הנק' נה"פ⁵⁷² שזה יהי' העברה הב' בימוהמ"ש בנהר מצרים כו' שיהופך אל עמים כו', [ו]ע"כ פיזרן לישראל לבין אוה"ע כדי שיבררו ע"י שם מ"ה דאדם בתו"מ לכל העמים דמ"ה מברר לב"ן⁵⁷³ דנוגה שהן ז"מ דתהו⁵⁷⁴ שהן בבחי' ב"ן, והן ז'⁵⁷⁵ אומות⁵⁷⁶ נגד ז' מדות⁵⁷⁷ דנוגה וכאו"א כלולה מי' שהן ע' וכאשר יבורר גם בבחי' ג"ר כח"ב שהן קני קניזי⁵⁷⁹ וקדמוני⁵⁷⁸ שהן עמון ומואב ואדום⁵⁸⁰ שזהו שיהי' בהעברה שני' בנהר