Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אגושפנקא717 לבל יקבלו החיצונים, וכן כל אוצר דח"ע וח"ת דתושב"כ ותושבע"פ דכתיב חתום תורה718 כו'. וזהו שהתורה נק' ג"כ חומה כמ"ש אני חומה זו תורה719 (כמשי"ת), וכמו חומת ירושלים שלמעלה שמגביל מבחוץ ומבפנים שאין שליטה לחיצונים במידי דצייר וחתים ע"כ אין מקטרג יוכל לקרב בהיכל דתורה [כ]תרעין דג"ע דאסתימו בלילה כנ"ל וד"ל.
בוזהו ענין החותם שנעשה בהוש"ר דוקא, שחותם זה הוא כולל ענין הנ"ל בתחום וחומת וחותם שהכל ענין א' הוא להגביל האור דקדושה [ה]אלקי' הפנימי' ולשמרו משליטת ּ זרים כחומה המגבלת ומשמרת מה שבתוך גבולה כנ"ל (והוא בחי' המקיף שנק' שומר720 כידוע וכמ"ש על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כו'), וכחותם הניתן לשמירה כך ניתן חותם העליון בהוש"ר להגביל אורות [ה]עליונים ולשמרם בבחי' מקיף לבלתי יקרבו זרים שהן ע"ש דק"נ כתחום המגביל כו'. והטעם שבהוש"ר דוקא, הנה ידוע שבחי' חותם הוא שנעשה בנעילה דיו"כ721 למעלה מעלה והוא בחי' ההבדלה הפנימי' בין קדש לחול כנ"ל שהוא הבירור העליון שנק' ספר החיים722, כמו שאומרים חתמנו בסה"ח723 שצדיקים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים724 כו' וברשעים א' ימחו מסה"ח725 כו' (ומש"א726 משה ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת727 כמ"ש במ"א עמ"ש ובבואה לפני המלך שהוא בר"ה728 אז אמר עם הספר729 כו'). והענין הוא כידוע שבר"ה הוא שאומרים תקעו730 בחדש שופר בכסא ליום חגינו כס א'731 שהוא עליות נש"י במל' דא"ס עצמו שנק' מלך הקדוש ובנעילה דיו"כ נבחרו שם דוקא בקבלת התו"מ לחיי הנשמות למעלה ולמטה כו'. וזהו כי חק לישראל הוא732 דוקא שנמשך חוק ומשפט לישראל וליעקב, וזהו ע"י המשכת י"ג מדה"ר דא"א שהן בחי' מקיפים עליונים שנמשך ביוכ"פ מבחי' רדכ"ר ע"י כה"ג וע"י [ה'] עינויים733 ווידויים734 [ו]תשובה כו' כמ"ש כי ביום הזה יכפר עליכם [דוקא] כו' לפני הוי' תטהרו כו'. וזהו בכסא דר"ה ליום חגינו שהן ז' ימי הסוכות735 שנק' [יום] חגינו דוקא, שנמשכו המקיפים דז' ימים העליונים בצל הסכך, ולולב ואתרוג נמשך ללב והוא בחי' השמחה שבחג שנמשך