Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אלשמור לעיר מן האויב, דהיינו שנמשך מבחי' ההעלם דעלמין סתימין שנק' מקיפים למעלה שזהו ענין העלי' בעצמות הרוממות874 דא"ס באין875 שיעור למעלה כו' כמו ישת חש"ך סתר"ו ונק' סת"ר עליו"ן וצ"ל שדי876 וכה"ג עד בחי' סדכ"ס כנ"ל, שמבחי' ההעלם הזה דוקא הוא שנמשך למטה בעולמות דבי"ע עד עוה"ז השפל כנ"ל בענין אדון עוזינו צור כו'. והטעם הוא לפי שעיקר בחי' הרחמנות שלמעלה אינו אלא מצד הרוממות ביותר כנ"ל [ו]כמו שאנו רואים שכל מלך ב"ו877 ושר מצד הרוממות שלו יותר ירחם על השפלים, משא"כ מי שאינו מרומם כ"כ אינו מרחם כ"כ. וכך הוא למעלה כל שהוא מרומם יותר בהעלם אחר העלם מכל ההשתל' משם יומשך ר"ר יותר כנ"ל בפי' ברחמיך הרבים דוקא רחם עלינו כו', א"כ כל מה שירד אור המקיף למטה יותר בהלבשה גשמיות זהו בא דוקא מבחי' הרוממות מהעלם העצמו' יותר כו' כמו ענני כבוד שהיו בחי' מקיפים [ב]לבוש עננים גשמיי' והיו מאירי' מאורות [ה]מקיפים עליונים [ב]יותר, וכן בחי' מקיפי' ששורים בצל הסכך הגשמי שנק' מקיפי' דאימא878 כידוע כמו על גוזליו ירחף כו', והוא לשמירה בגשמיות כמו שאומרים ופרוס עלינו סוכת שלומך879 כו'. וידוע דכל שומר880 גדול יותר881 מן המשתמר שלא יוכל המשתמר להשיג[ו] כלל (וכמו ניסים שנעשו בהעלם שאין בעה"נ מכיר882 כלל במקטרגים שנתבטלו מפני ששומר ישראל [ו]לא נודע למטה כלל כו') וכמ"ש דוד כי יצפנני בסוכו883 ביום רעה דדינא שלטא כו' יסתירני בסתר אהלו בצור ירוממני כנ"ל884, והן מקיפים ששומרים לאדם מכל חטא שלא יכשל בו כמו שנשמר בגשמיות מן המזיקים ולסטים וכה"ג (וכמו וישם ה' לקין אות886 כו' וכתי' ויס"ך אלקי בעדי887 כו' ובאיוב א' הלא אתה סכת בעדי888 ), וזהו ברוך מרחם על הבריות889 על כל הבריות משום דרחמיו על כל מעשיו885 (וכמו בנינוה שא' ואיך לא אחו"ס890 על אד"ם ובהמ"ה רב"ה כו'). וא"כ יובן עכ"פ שיש חילוקי מדריגות מרוחניות לגשמיות בהמשכת הר"ר שנק' מקיפים בכל עולם לפ"ע891 עד עוה"ז [ב]גשמי' והכל נמשך מבחי' העלם דמקיפי' [ה]עליונים אף שנמשך על כל העולמות [על] העליוני' כמו על התחתונים בשוה, מ"מ באים בהתלבשו' לפ"ע ּ כל עולם, כמו שיש הפרש במקיף לשמור מן החטא כמו רגלי חסידיו ישמור892 כו' וכמו ולא יאונה לצדיק893 כו' כמו כי הוא יצילך894 מפח יקוש כו' באברתו כו' ותחת כנפיו895 כו', ובין896