Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוריעיי932 [כו'] וכתיב מי יתנך כאח לי933 כו' עד שהביאותים אל בית אמי934 כו'935 ([ו]ע"כ לע"ל נק' היכל הוי' כמ"ש היכל הוי' המה936 כו') דמקיף דהיכל ובית הכל937 א' מקיף לשניהם יחד כו'. וזהו היושבת בגנים בגעה"ע וגעה"ת938 חברים מקשיבים כו' וכתיב השמיעני את קולך קלא דאורייתא939 דוקא כמ"ש בזהר דקוב"ה אתא לאשתעשע940 בג"ע בקול דתורה שלומדים שם (וכמו בעובדא דרב"נ941 במחלוקת בדין קדם שער לבן לבהרת קוב"ה אמר טהור ומתיבתא כו' וכה"ג). וז"ש כ"א בתורת ה' חפצו942 מעיקרא אדעתי' דנפשי' עביד לתקן אור נשמתו בבחי' או"פ ומקיף (כמשי"ת), ואח"כ ובתו[רתו] יהגה להמשיך אוא"ס ב"ה בתו[רה] שזהו עוסק בתו[רה] לשמה לשם התורה עצמה943 כמ"ש במ"א (והוא מ"ש ולכבוד אהי' בתוכה944 כמשי"ת). וז"ש אחת שאלתי כו' שבתי בבית ה' כל ימי חיי בהיכל דתורה [ב]מקיף ופנימי ששרשה בחכ' דתוה"ק הנ"ל, ואז ממילא נמשך כל המקיפים העליונים שנעשים להגן ולהגביל האור כו' יצפנני בסוכו כו' עד בצור ירוממני כו'.
בואמנם המדרג' הב' באותיות התורה הוא למעלה גם מבחי' היכל945 הפנימי אעפ"י שהוא בבחי' חיצוני' יותר, והוא ענין החומה המקפת כל הבתים והיכלות דתורה אור שנעשה לשומר ולהגבלה כנ"ל (כמו חומת ירושלים אעפ"י שהוא בבחי' המל'946 בבחי' מקיף947 חיצוני, שם יש יתרון מעלה בחיצוני'948 מפנימי' האור דכתר וחכ' שבהיכל ק"ק כו', ּ מאחר שנעשה לשמירה ולהגן כמ"ש על חומותיך ירושלים כו' (וזהו שרמז במדרש שאמר דוד949 ממך למדתי שא' ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה כו' ואח"כ א' לאהבה ולעבדו950 כו', כך אני או' אחת שאלתי שבתי בבית ה' בהיכל דתו' שנמשך שם ממקיף העליון יותר [דנועם ה' ממילא], כמו שמלמטה למעלה צריך לבוש היותר עליון שיורד בהתלבשות בבית והיכל דוקא, וכמו"כ מלמעלה למטה מה ה' שואל מעמך כ"א ליראה שהוא בחי' אחרונה ביותר שזהו [ש]תלוי בידי אדם ולא בידי שמים כמאמר דהכל בי"ש חוץ מי"ש, ואמנם משום דנתב"ס דוקא כידוע ע"כ ממילא נכלל בזה גם האהבה במס"נ כו' ויומשך המקיף בבחי' שמירה בחיצוני' שזהו בחי' חומה להגן ולהגביל