Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אוזהו טעם מצות ת"ת בדיבור963 ּ דוקא בתמידות כמ"ש ודברת בם964 וכתיב לא ימוש965 כו' [ש]זהו בעידנא דעסיק בה כו'966 ולא בעת שאינו מדבר בפה כו'. אבל הענין הוא דשניהם אמת דז"ש כי אמרתך חייתני היינו ב' מדריגות דאור וחיות באו"פ ואו"מ להגן כמו חומה כמ"ש אני חומה כו' וזהו פי' בשכבך כו' כנ"ל וד"ל).
באך967 הנה עכ"פ מובן שעיקר [ענין] לימוד התורה הוא נמשך מצד הרח"ר שמעורר ע"ע כנ"ל ע"כ אח"כ בזאת [ת]תנחם נפשו בעיניו והוא מ"ש זאת נחמתי בעניי דוקא כי אמרתך חייתני כו', וא"כ968 מה שהתו' נק' חומה זהו מצד הרחמנות לבד [ש]נמשך עי"ז מגן על האדם עד שיהי' לו זאת התורה נחמתי בעניי לבד. ולכאו' יש לזה סתירה שהרי עיקר מצות ת"ת הוא [ב]שמחה וחדוה969 כמ"ש שש אנכי על אמרתיך970 כמוצא כו' וכן בעדותיך ששתי971 כעל כל הון כו' וכמ"ש ונשמח בד"ת כי הם חיינו972 כו' וה"ז היפך הנ"ל בזאת נחמתי בעניי דוקא כו'. אך הענין הוא דשניהם אמת, דהנה ידוע שהתורה [ש]היא מעץ החיים ירדה בעה"ד טו"ר לברר לרפ"ח ניצוצין כו', וא"א להיות בירור זה בין טו"ר כ"א בדבר שכבר נברר בעצם כמו חכ[ם] שכבר הוברר אצלו חכ' אחת יכול לברר ולתקן בה דבר המקולקל, כך התוה"ק שכבר הוברר בעצם כנ"ל נמשך למטה לברר לעה"ד. וזהו שהתוה"ק נק' אמת973 והוא בחי' החותם המבדיל בין פנימי' לחיצוני' כמו בכל רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת שניתנו לישראל דוקא שנבחרו בזה בבחי' קבלת הפנימיות דתו"מ שנק' אמת כמ"ש כי יעקב בחר לו י"ה974 כו' וכתי' ויקם עדות ביעקב975 דוקא כו', והן בחי' אותיות דתוש"מ שאמר אז ראה ויספרה כו' עד תו' הנגלית לנו למטה. וז"ש כי חק לישראל הוא דוקא והוא בכסא בר"ה ויוכ"פ שלפני ה' תטהרו דטה"ע976 נמשך משם בחי' הפנימי' דתו"מ כנ"ל. ואמנם זהו שנמשך מצד [בחי'] הבחירה שברצון ותענוג העליון שהוא מלובש בתו"מ בבחי' הפנימי' ע"פ פנימי' דתוש"מ ויש בזה ג' מדריגות מזון ולבוש ובית, דהיינו בחי' או"פ כמזון ממש [כמו] ותורתך בתוך מעי ממש כנ"ל (וה[י]א מה שבא[ה] בעה"ד כו' למיימינים בה סמא דחיי977 כו'), וכמו המאכל שצריך לאכול בכל יום בוקר וערב978 וכדי שביעה לנפש כך מזון דתורה בקביעת עתים בוקר וערב כמו פרק א' שחרית979 כו' וק"ש בקר וערב980 כידוע שזהו