Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אכו' כמ"ש במ"א בענין נגוף ורפוא401 כו'). כי הנה ידוע בשרש יעקב ועשו למעלה דעשו הוא הבכור402 שיצא ראשון בתולדה, ובזריעה הי' טפת יעקב ראשון משל לשפופרת403 סתומה מצד א' שה[נ]כנס ראשון יצא אחרון וה[נ]כנס אחרון יצא ראשון כו', ולזה יעקב הוא הבכור באמת ונק' ראשית אונו404 בזריעה אך בתולדה ויציאה עשו יצא ראשון ונק' בכור פטר רחם לאמו ולא יעקב כמ"ש במ"א.
ב(יא) והנה כך הוא למעלה דיעקב איש חלק405 שרשו למעלה באור העצמ[ו'] שלפני החשך דישראל עלו במח'406 ראשון ועשו407 אחרון שהוא בחי' חשך שנק' מק"פ וחלל כו' שקדם לאור והוא בחי' התהו שקדם לאור דתיקון408 כידוע. וזהו שבגילוי האור מן ההעלם בחי' ההעלם קדם לגילוי כמו צמיחת הקליפה שקדמה [לצמוח ואח"ח צומח ה]פרי409 שזהו בצמיחה דוקא ולא בזריעה כו', ואחר צמיחת הקליפה בגמר[ה] אח"כ נגמר הפרי, וכשנגמר הפרי בבישול [כל צרכו] אז נעשה הקליפה קשה יותר וזורק לחוץ כו', או שנופלת מאלי' כו' כמ"ש במ"א וד"ל. וזהו ואלה המלכים410 כו' לפני מלוך מלך כו' שהן בחי' ז' מלכים דתהו שקדמו לבחי' התיקון בחשך שקד[ם] לאור ונמצא למעלה שרש עשו הוא בבחי' ההעלם שקדם לגילוי אור. אמנם שרש האור שאחר החשך הוא באור העצמו' שלפני החשך, וזהו שרש האור דקו"ח שהוא בעצמו' אוא"ס דוקא שלפני הצמצום הראשון דמק"פ כנ"ל, שזהו שרש יעקב כו'. וזהו יעקב אותיות יבקע411 שבוקע החשך עצמו ונגלה האור מן ההעלם והיינו מה שיוכל לעשות מחושך עצמו אור (וכמו בע"ת שמהפכים חשוכא עצמו לנהורא412, וזהו דוקא ע"י צדיקים שנעשי' בע"ת כמו תשובה ומע"ט413 דוקא ולא ע"י תשובה לבד מטעם שא"א להיות הפך חשך העליון לאור כ"א ע"י צ"ג414 ששרשם באור העצמ[ות] ממש אע"פ שיצאו אח"כ אחר ההעלם וצמצום דחשך סתרו כו', וע"כ אין לבוש והעלם דחשך מסתיר [להם] כלל וד"ל (וע"כ מטעם זה עצמו גם לבוש דתו' שנק' משל הקדמוני אין מסתיר להם כלל ולא עוד אלא שנעשה להם בחי' דרך להוי' ונק' דרכי הוי'415 ממש, [ש]זהו כמו הנותן בים דרך416 כו' שהי' [ה]מסילה ביבשה בתוך הים בקי"ס (כמשי"ת). והנה מובן ּ מזה עכ"פ דאע"פ ששרש עשו בחשך שקדם לאור (שהוא מקו"פ כו') מ"מ שרש יעקב למעלה מחשך זה כנ"ל, והוא יתרון מעלת האור דקו"ח שיוכל להיות בו דבר והיפוכו לאכללא417