Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהוצאתיך מאמ"צ שהן ב' זרועות דא"א (כמשי"ת), ומבואר למעלה שמדות חו"ג שברצון אין טעם לרצון כלל דגם שאין הבן ראוי לזה אעפ"כ אוהבו אה"ר עצמי' וזהו אנכי תרגלתי לאפרים קחם על זרועותיו863 כאדם המגביה [ל]בנו הגבה למעלה על זרועותיו (כמשי"ת). אמנם אעפ"כ יש בחי' טעם כמוס לרצון זה העצמי שהוא כח המטה לרצון זה ולכח השכל להשכיל לח"ס864 מן ההעלם לגילוי כו' כנ"ל. ּ וזהו ענין שא' בע"ח דאו"א865 יונק ממזל הח' ונוצר דונוצר אותיות רצון בחי' רצון866, והוא בחי' רצון העצמי דבחי' פנימי' הכתר עצמו שלמעלה גם מבחי' חכ'867 שבכתר שנק' [טעם כמוס] להט[ו]ת הרצון [ב]התחלקות המדות שברצון זה עצמו כנ"ל. והענין הוא שגם דאו"א שהוא בחי' אור הח"ע שמאין תמצא שמקבל ויונק מבחי' חכ' שבכתר הנק' מו"ס דא"א [ו]זה[ו] רק מבחי' מזל ונוצר אותיות צנור כמו צנור דק הנפתח מחביות הגדולה והמליאה כו', כך אור החכ' בעצם נמשך ממקורה דרך העלם וצמצום גדול כיונק שיונק שדי אמו והיינו מזל ונוצ"ר דא"א שנמשך מבחי'868 שערה לבד ממותרי מו"ס משם יונק או"א869 ו[נ]תגדל מעט מעט ביניקה זאת כו' (כמו יפתח ה'870 לך כו' כמו צנור הנפתח במפתח872 כו' אוצרו הטוב871 בחי' אוצר החכ' דים הקדמוני בחי' חכ' הקדומה שבעצמו' א"ס ממש דלתבונתו אין מספר873 כלל, וזהו בימי ת"ר לחיי נח צ"ע ש[י]פתח[ו] מבועין דח"ע וכמו וה' נתן חכמה לשלמה874 וכה"ג).
באמנם ידוע הכלל שברכה875 זאת שיוציאם בחי' או"א מח"ס876 דא"א הוא בא מצד עוצם ריבוי [ה]אור בתוס' גדול יותר מכמו שהוא בעצם ע"כ בוקע ויוצא ממנו בחי' מותרות בשערות וכה"ג, וכמשל חביות המלאה ביותר שנפתח הצנור ממילא ויוצא מותרות, שהוא מה שלא יוכל להכיל בחביות מפני מילוא[ה] הוא שיוצא בדרך מותרות שפתה ובצנור וכה"ג, וא"כ אותיות877 הללו באין ממה שלא יוכל לבוא לתוך הכלי עוד כו'. וכך יובן במותרי מוחין העליונים [כ]זקן שקנה חכ' שמצד ריבוי האור ממקורו ביותר יוצא ממנו צמחים והשערות878 להמשיך מותרות השפע, אבל שרשו הוא למעלה מגוף המוחין דח"ס והוא בעצ[מות] אור הכתר (ודוגמא לזה היינו [מה] שאנו רואים בכח המוליד שבטפה [ש]אינו אלא בריבוי המוחין שבראש [ש]מחמת זה יש בחי' מותרות מוחין אז טפה הרוחני' שבמוח[ו] ראוי להוליד ולד, כמו תינוק בן ט'879 שנים דוקא ולא פחות מבן ט' שנים אע"פ שיש טפה רוחני' וגשמי' אינו מוליד כלל לפי שאין בו בחי' מותרי