Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
א(ךד) וזהו שארז"ל דבים נדמה להם כבחור887 איש888 מלחמה כמ"ש ה' איש מלחמה889 ובמ"ת נדמה להם כזקן עוסק במלחמה של תו[רה כו']. דהנה אמ' תפארת בחורים כחם890 והדר זקנים שיבה דעיקר כח וגבורה דבחי' הנ"ל891 הוא במדות הטבעי' לבד, וזהו שא' תפארת בחורים הוא בכחם העצמי והטבעי שהן מדות שברצון העצמי הנ"ל עד שמחמת תוקף כח המדות הללו שקשים ותקיפים מאד כארז יוכל למצוא גם בכח שכלו זכות וחסד לגבור על מדה"ד לעמוד נגד שונאו המקטרג על אוהבו או בנו, ואמנם אין כח המצאת שכל זה יהי'892 לחסד לעמוד ולסתור המנגד לו בא מכח עצם שכלו שקטן הוא עדיין [להיות] שהוא בחור עדיין ורך בשנים, וכתי' ימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכ'893 (וע"כ לא הי' בסנהדרין אלא זקנים894 דוקא ולא נערים הגם שהן חריפין, כי אין חריפות שכלם בא רק מצד רתיחת תוקף המדות הטבעי' שלהם שמטה את הכח השכל לזכות כנ"ל). וזהו שבקי"ס נדמה להם כבחור כו'895 כמ"ש ה' איש מלחמה, כי הנה ביצ"מ נק' בנים [ב]בחי' הקטנות כתינוק בן יומו שנולד כמ"ש ואעבור עליך896 [כו'] וכתי' רבבה כצמח השדה כו' ותרבי ותגדלי897 כו' שאז בצרתם לו צר898 כבי', וגברו רחמי האב בבחי' תוקף וכח חזק של המדות הטבעי' שברצון כאה"ר העצמי' הנ"ל שלמעלה מן הטעם ושרש המדות שבלב הוא במדות העצמי' הנ"ל, ומחמת תוקף [כח] המדות הללו הכריע גם לבחי' מקור המוחין העליונים דחו"ב דאצי' במדות דז"א שנק' איש899 להיות מטה כלפי חסד יותר ולגבור על מדה"ד שטען מה נשתנו אלו מאלו [כו'] ואין העיקר בהטי' זו ּ רק מבחי' האהבה900 העצמי' רק שמתלבש בלבוש שכל וטעם לזכות הנ"ל. וזהו תפארת בחורים כחם במדות העצמי' לגבור גם כח השכל מן ההעלם לגילוי כו', וזהו ה' איש מלחמה לגבור בחי' ימין דחסד על השמאל וכמ"ש ימינך ה' כו' כנ"ל. אבל במ"ת נדמה להם כזקן שקנה חכ' ממקורה דהיינו בבחי' המקיף עליון דמו"ס דא"א כו' שזהו מקור אור דתו' שיולד901 בבחי' נובלות דחש"מ להתלבש בעה"ד טו"ר, כמו יו"ד הדברות שאינו מדבר רק בסו"מ וע"ט בעניני' גשמי' שמזה נעשה למעלה יחו"ע בתוס' אורות באצי' כו' למעלה מכפי מאמר קו המדה. וזהו שנק' גבור במלחמתה של תו' דוקא לגבור כח הח"ס902 אף בעצמו' הרצון שנמשך מלמעלה גם מבחי' טעם כמוס לרצון להיות בחי' דעת903 נוטה לחסד יותר, והוא בחי' ד"ע דתו' שירדה למטה דוקא