Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אמדה בהתפעלו' הרצון באה"ר כו' אבל יכולה להתפשט בכל נפשך עצמה דהיינו שכל הנפש תכלה ברצון וחלק938 זה לדבר האהוב לו ביותר, כמו ביונתן ודוד [ד]כתי' [כי] אהבת נפש[ו] אהבו939, וכן ונפשו קשורה בנפשו940 כו', [ו]כמו ותדבק נפשו בדינה941 [כו'] כי חפץ בבת יעקב942 כו' (עד שיחלה חולת אהבה כו'). והוא ענין מרוצה שברצון זה שגובר כח עצם הנפש עד שתחפוץ943 בכל כח ועוז ממש עד שתכלה כמו כלתה נפשי944 כו', שזהו פי' רצון לשון מרוצה כמו משכני אחריך נרוצה945 וכן א' בס"י אם רץ לבך946 כו', וזהו מדת עצמי' האהבה הנטוע[ה ו]המושרשת בעצם הנפש ממש שנק' יחידה דוקא ּ כאהבת האב לבן וכה"ג מבן לאביו. וממילא מובן שיש בבחי' יחידה זו גם בהיפוכו ממש, והוא מבחי' היראה ופחד שנוגע בעצמו' הנפש ממש כמו מדבר המזיק וממית לנפשו שבורח ממנו בתכלית שאינו חפץ למות כמו שחפץ בחיים ממש בשוה, וכן ישנא הדבר המנגד אליו בתכלית כשונא גמור שכעס947 עליו [כו'] בתכלית שנאה עצמי' כמו היפוכו באה"ר כו'. וא"כ הרי יש עכ"פ משקל ב' מדות הפכים דחו"ג ממש רק שהן מושרשים ונטועי' בעצמות הנפש דיחידה ממש. וממילא מובן שיש גם בנפש עצמה שנק' יחידה בחי' הטיית והתחלקו' לב' קוין [ד]חו"ג עכ"פ, וא"כ למה נק' יחידה שאין בה שום הטיי' כלל ולא הסתעפות והתחלקות כלל948 כנ"ל, אלא שאין ניכרים במציאות וכלולים בה ממש (כאהבת חיי נפשו שחפץ בחיים ולא ירצה למות שבכלל949 כא' ממש בנפשו), וזהו בחי' רו"ש שבעצמות הנפש. וכך הי' באמונה הפשוטה העצמ[י]' שהי[א] בג"ר דכ[תר] שהי' הדם על המשקוף וב' המזוזות950 שע"ז א' בדמייך חיי951 בחיי האלקי' העצמי' בכנ"י שעי"ז קבלו במ"ת בבחי' התקשרו' העצמו' דבחי' יחידה זו בהתכללות דחו"ג שבה שהם לחפוץ בחיי החיים במ"ע ולסור מרע ומות, כמו ואהבת952 את הוי'953 כי הוא חייך954 ממש העצמי כו', והוא אנכי ולא יהי' לך בכלל שכלולי' במ"ע ול"ת955 ששרשם בעצמו' א"ס ב"ה ממש956 שנק' יחיד חי העולמים957 כו' כמו שכנ"י מלמטה למעלה נק' יחידה או אחת כמ"ש אחת היא שהוא כלי לאח"פ958 כו', והוא בחי' האמונה בחי' יחידה שבנפש העצמי' הפשוטה כו' שמחמת זה יכולי' למסו"נ עקה"ש או שגם הרשע גמור יעשה תשובה ויתהפך מן הקצה אל הקצה במדות הטבעי'