Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אכנ"ל, ע"כ בא האור בבחי' נצחית דא"ס ממש וכמ"ש וע"י יתיב230 כו' [מלכותי' מלכות עלם231 ] מלכותך מכ"ע232 (וכמ"ש במ"א בענין דוד מ"י ח"ו233 מפני שגם הזמן יהי' נצחי' מפני שיאיר בו מלמעלה מן הזמן וז"ש עד דוד הגדיל234 כו' והוא מ"ש ויעש דוד שם235 כו'), וזהו ג"כ ענין בשכמל"ו [שאחר בחינת העלאה והתכללות ביחוד עליון כשמאריך בד' רבתי דאח"ד236 שא' תמליכהו בשמים ובארץ וד' רוחות237 כו'. רק שעכשיו אומרים בשכמל"ו] בחשאי238 מפני שאינו בא בגילוי גמור רק לע"ל דוקא כנ"ל ו[ע]"כ ביוה"כ דוקא שהוא מעין העוה"ב239 דלע"ל240 או' בשכמל"ו*241 בקול241 רם242 וכן היו או' בבהמ"ק243 כידוע וד"ל.
בוהנה יתפרש עוד בענין ואברכה שמך לע"ו בד"כ יותר והוא בב' מדרגות דהעלם וגילוי שנק' סובב וממלא244 בכללות, ויובן זה ממה שמצינו ב' מדרגות הללו בבחי' ממכ"ע שהוא התחלקות המדרגות שיש בעולמות הנמצאי' מאין ליש מבחי' מל' שנק'245 שם [שאינו רק] זיו ואור המתפשט כנ"ל, שנק' ג"כ בשם מעלה ומטה בדרך פרטיות בכל עולם, ובדרך כלל נחלק לב' מדרגות וה"ע ב' מיני עולמות שנק' עלמין סתימין דלא אתגליין ועלמין דאתגליין246, והוא מ"ש ברוך ה' כו' מן העולם ועד העולם247 מעלמא דאתכסיא לעלמא דאתגליא. וביאור הענין ידוע עד"מ באדם התחתון במחו"ד שהמח' בהעלם והדבור בגילוי וכל מה שבא באותיות המח' יוצא לגילוי בדיבור לפי אופן [ה]צירופים שבמח' ממש, כך כתי' בי"ה ה' צור עולמים248 ב' עולמים עלמא דאתכסיא הן עלמין סתימין שנבראו מבחי' אותיות מחשבתו ית' שנק' בשם עלמין ממש רק שהן בבחי' ההעלם [ממש], כמו ג"ע העליון [עצמו] יש בו בחי' ההעלם והגילוי, והוא מה שנמשך מהעלם אור התענוג שבחכ' שבגעה"ע249 לגילוי אור התענוג והשגה250 נשמות שבג"ע להיות נהנין מזיו השכינה ממש251, ובכל חודש ושבת עולים הנשמות252 לקבל מעונג253 העליון [הנעלם] כמו שהוא עדיין בבחי' ההסתר וההעלם [ה]עצמות כו' וז"ש להשתחוות לפני ה'254 כו', ואח"כ נמשך להם האור בגילוי עונג המורגש בהשגה ממש שהוא בבחי'