Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אדהיינו שהוא ממשיך בתמידות ממים עליונים ולא שכבר נמשך [(ולא שנמשך בתמידות] אלא הוא ממשיך בתמידות מח"ע שהמ"ם דמשה מורה לשון מפעיל ולא לשון נפעל). אך הענין לפי שבאמת הגם שכבר נמשך מח"ע שנק' מ"ע הרי הוא הממשיך ומביא שפע מבחי' ח"ע דמח' הקדומה שנק' ים החכ' הקדומה, כי הלא ידוע מ"ש בזהר דאורייתא מחע"נ522 פי' מחכ' [עילאה] הקדומה הנ"ל יצא התו' רק בבחי' הארה [אחת] בעלמא כענין מה שאמר נחש"מ תורה523 שאינו רק כמו בחי' נובלות מח"ע הקדומה והוא כמו השואב בכד קטן מים הגדול כך כ"ד ספרי' דאוריי' אינו רק כמו כד א' [הנשאב] מים הגדול, וזה שנא' ברבקה ותרד העינה מעיין דח"ע ותמלא כד"ה ותע"ל524 וכמ"ש במ"א וד"ל. ואמנם מי הוא הממוצע הממשיך [ו]מביא אור שפע זאת מח"ע למטה זהו משה שהוא הממשיך ושואב מים החכ' הקדומה הנ"ל להיות בא בגילוי אור דתו' שלמטה שלנו, וזש"א תו' צוה לנו משה*525 כו' (ועד"ז א' בס' הבהיר דדהע"ה הי' מחבר תו' שלמטה בתו' שלמעלה525 ומשה הוא המחבר תו' שלמעלה בתו' שלמטה וראי' ממ"ת דכתי' משה ידבר והאלקי' יעננו בקול הרי עצמות חכ' ית' באנכי ולא יהי' לך שמפי הגבורה שמע[נ]ו526 גם זה ע"י משה*527 שהאיר והמשיך מפנימי' ועצמי' חכ' עילאה לגילוי אור בהתלבשות בדברים גשמיי' כו'). וזהו [מפני] שנק' משה ע"ש שמן המים עליונים משיתיהו כי שרש נשמתו משם הוא ע"כ ביציאתו משם למטה ביכולתו להיות דולה וממשיך מח"ע בתמידות ולכך נק' משה בחולם המ"ם כו' (וזש"א וגם דלה דלה527 [לנו] וישק את הצאן שהוא ג"כ מורה ענין התמידות שעולה528 ומשקה תמיד ממ"ע להשקות את הצאן מטעם הנ"ל, או שכוונתו ב"פ529 דלה על תושב"כ ותושבע"פ דדלי' הא' הוא ענין הגבהה מלמטה למעלה שזהו ענין העלאו' הבירורי' דרפ"ח שנפלו למטה והן בחי' מ"ת כידוע, והדלי' הב'530 הוא הבירור דבחכ' דוקא אתברירו531 וזה הכח והעוז לא ניתנה רק למשה לכך אמר תורה צוה לנו משה דקאי בתושבע"פ ּ וזהו דל"ה דל"ה לנו ב' פעמים וד"ל) (וזהו וישק את הצאן [ד]כמו שבפנימי' העולמות נמשך מפנימי' ח"ע וח"ת לכל הנשמות כמו בג"ע דכתי' ונהר יוצא מעדן להשקות532 כו', כך בחיצוני' העולמות מקבלים כל השפע ע"י החכ' דתו' הבא בגילוי בתו' שלמטה שהוא תושב"כ ותושבע"פ כו' כמ"ש אם לא בריתי533 כו').