Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהבטיחם ע"ז ואין כל חדש בזה כלל. והשאלה במקומה עומדת שא' שאין ההבטחה מתקיימת שהרי בנ"י מוכים ונדחקים ביותר ע"ד העבודה כמ"ש ויוכו שוטרי בנ"י801 כו' וז"ש למה הרעות כו' לא די שלא הצלת כהבטחתך כו' אלא שהרעות להם יותר כו' ומה זה שא' וארא אל כו' עד לכן אמ[ו]ר כו' שאין זו תשובה כלל על השאלה. והעיקר י"ל מה זו סמיכות פרשה זו דאלה ראשי בית אבותם שמתחיל לספר יחוס ראשי בית אבותם דמשפחות השבטי' שאין זה שייך כלל לענין הצלת בנ"י מקושי עבודתם כו' ולא*802 בשביל להודיע יחוס אהרן ומשה משבט לוי אין זה שייך כלל לענין הקדום להשיב על השאלה רק במה שא' הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם כו' הרי זה כבר ציוה להם כו'.
באך הנה הענין הוא דכ"ז יתורץ בהקדמה א' דבחי' ראובן ושמעון הוא שייך דוקא לבחי' לוי שע"כ א' אח"כ הוא אהרן ומשה כו', וגם יתורץ מה שבתחלה א' הוא אהרן ומשה ובסוף א' הוא משה ואהרן (באופן אחר). להיות ידוע בשורש כללות נש"י שהוא בציור אדם כמ"ש נעשה אדם בצלמינו802 כו' והוא בבחי' אדם העליון דאצי'. והנה כללות ע"ס דאצי' נחלקו לג' קווין חח"נ קו ימין, בג"ה קו שמאל, [דת"י קו האמצעי כולל ב' הקוין כידוע, דהיינו שכלול מחסדים דקו ימין חח"ן ומגבורות דקו השמאל] ובחי' ההתכללות משניהם יחד הוא קו האמצעי דוקא שנק' בריח התיכון804 כו', והיינו ג"כ ענין ג' שמות דשם ע"ב805 ושם ס"ג806 ושם מ"ה807 הכלול משניהם יחד שהוא עיקר בחי' אד"ם גימט' מ"ה808 כידוע. והענין הוא דשם ע"ב הוא בחכ'809 דקו הימין בבחי' החסדים דחכ' חסד כו'. ושם ס"ג הוא בבינה810 קו השמאל בג"ה כו' בינה גבורה כו' בבחי' הגבו', ושם מ"ה כלול מחו"ג דע"ב ס"ג, ומאמצעות התכללות שניהם יחד נמשך והוא המחבר לשניהם יחד שהוא בחי' קו האמצעי דת"י כידוע בס' הקבלה. וזהו כללות ענין פ' זו דאלה ראשי בית אבותם שלשה שבטים ראובן ושמעון ולוי שהן בחי' הג' קווין דחג"ת שכולל כל ציור קומת אדם והן ג' שמות דע"ב ס"ג מ"ה בחי' חב"ד, ובחי' ראובן הוא בקו הימין חח"נ כו' דשמו מורה ע"ז רא"ו ב"ן811 כידוע דראי' בחכ'812 וחסד הוא ענף החכ'813 ע"כ שמו רא"ו ב"ן דב"ן מסטרא דחסד814 כמו כי זכר