Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהוציאו כו' והלא עיקר הציווי הי' למשה ולא לאהרן, ולמה בענין הציווי הוציאו כו' הזכיר תחלה אהרן, להיות מבואר למעלה דשורש משה ואהרן הן בבחי' נו"ה דאבא וידוע דאיהו (המשפיע) בנצח ואיה[י] (המקבל) בהוד905 כו', ע"כ א' הוא אהרן הוא שושבינא דמטרוניתא דאיה[י] בהוד והוא לעשות אתעדל"ע906 לעורר ר"ר העליונים וז"ש אני שמעתי את נאקת בנ"י907 כו' לכן אמור לבנ"י כו'. וזהו שהזכיר אהרן תחלה במ"ש אשר א' הוי' להם הוציאו כו' כי כדי שיהי' התעוררות ר"ר שיומשך מלמעלה למטה ע"י העלאות מ"נ דצעקת בנ"י מלמטה הרי אהרן הי' המעלה אתעדל"ע908 להיות אתעדל"ע דר"ר כו' להיות נגאלים. אך909 בבחי' הגאולה ממש שהוא לדבר אל פרעה להוציא את בנ"י בפו"מ [א' הם המדברים אל פרעה כו' הוא משה ואח"כ אהרן כו'] להיות[ו] בבחי' שושבינא דמלכא להמשיך כח אור א"ס למטה להיות הגאולה בפ"מ משום דאיהו בנצח שזהו שורש משה כו'.
בובזה יתור[צו] כל הדקדוקי' הנ"ל בסדר פרשה זו. ובענין התשובה דוארא על מה שא' למה הרעות כו', דהנה משה910 א' לה' ומאז באתי [אל פרעה]911 לדבר בשמך שהוא שם הוי' דוקא דמשה ואהרן א' לפרעה בשם הוי' כה אמר912 כו' הרע לעם הזה משום דשורש של913 פרעה באחוריי' דשם אלקי' המצמצם דמלך אלקי' על גוים, לא ידע בשם הוי' כלל, ע"כ א' מי הוי'917 אשר כו' וכמו שא' בסוף לפרעה914 וידעו מצרים כי אני הוי'915 שע"י האותות ומופתים נגלה להם שם הוי' שלמעלה משרשם באלקי' כו' ע"כ נכנע פרעה. וזהו שהשיב לו עתה תראה אשר אעשה לפרעה והתחיל לומר לו אני הוי' וארא כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם כו' כי הגם שיעקב הוא בבחי' הת"ת כלול מחו"ב916 דע"ב וס"ג מ"מ אין זה שם הוי' דשם הוי'926 הפנימי' דמשה הנ"ל שורש918 הדעת דמשה מלגיו [ואיהו שם מ"ה מלגיו919 ] דאיהו אורח כל*920 האצי' שקיו דאילנא כו' שהוא שורש התורה. וגם הקימותי920 כו' לתת להם את ארץ כנען כו' שהוא שם ב"ן921 לאחר הבירור. וגם אני שמעתי כו' לכן אמ[ו]ר לבנ"י אני הוי' כו' עד והייתי לכם לאלקי'922 פי' להאיר להם משם מ"ה דתו"מ דוקא שלא נודע לאבות כלל. וגם והבאתי אותם923 אל הארץ שהוא שם ב"ן להיות להם למורשה924 דוקא שהוא א"י כשיקיימו תו"מ דוקא925 ארץ ישראל ע"ש התיקון דמ"ה מברר לב"ן כו' אני הוי'. ואמנם איך יכול להיות בחי' גילוי שם הוי' זה להם, והי' רוצה שיהי' ע"י משה לבדו בלא