Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אשיומשך למטה באבי"ע גם מבחי' גילוי אור התפשטו' דא"ס, רק בחי' הארה דהארה מעצמו' דאור א"ס כמ"ש באורך נראה אור24 כו', וזהו שנק' זיו השכינה25, דהשכינה עצמה היא בבחי' ומדרג' דאוא"ס ג"כ מאחר שהוא בחי' המל'26 שהיא אחת ממדותיו ית' דאיהו וחיוהי חד ממש הכל בבחי' א"ס כנ"ל דע"ז נא' לגדולתו אין חקר כלל כנ"ל וד"ל. ובחי' זיו השכינה זה הוא בחי' שם אלקים שנק' מגן ונרתק לשם הוי' כמ"ש כי שמש ומגן27 הוי' אלקים כידוע שזהו שם אלקי' המצמצם ומסתיר לשם הוי', כי כדי שיוכל לבא האור האלקי להיות ממנו התהוות ברואי' בע"ג מאין ליש ממש, הוצרך לשם אלקים להיותו בא בבחי' הארה דהארה בבקיעת האור ע"י מסך כידוע בע"ח שהמל' בוקע המסך28 שמפסיק בין אצי' לבריאה ונעשה מקור וכתר ּ לבריאה כו' וד"ל. והנה על בחי' הארה דהארה זו שנמשך למטה שנק' זיו והוד בעלמא כמו הודו על ארץ29 כו', הוא שאמר מה רבו מעשיך ה'30 כו', שבא בבחי' ריבוי והתחלקות מאד, דהיינו מפני שבחי' אור וזיו זה הוא שנתחלק לרבבות מדרגות שונות להיות מקור לכל ריבוי רבבות המלאכים שהן במדרגות חלוקות ושונות זמ"ז כמו אלף אלפי' ישמשוני'31 כו'. וכאו"א יש לו כח מיוחד מאור וזיו האלקי הנ"ל, עד שגם32 למטה מטה יותר בא בחי' הריבוי וההתחלקות לאין שיעור כמו בכל פרטי חלקי דצח"מ וארמ"ע33 בגשמיות שע"ז א' מה רבו מעשיך כו', מעשיך ממש בא בריבוי גדול ביותר. ומבחי' ריבוי ההתחלקות כ"כ במיני דצח"מ וארמ"ע ממילא יובן ההתחלקות וריבוי הגדול בשרש הדצח"מ וארמ"ע ברוחניות, מאחר שהשפע הולך מבחי' הרוחני' אל הגשמיות כמא' אין לך עשב למטה34 שאין לו מזל רוחני המכה ואו' לו גדל כו'. ואנו רואים שגם במין זה דעשב יש רבבות מינים35 שונים בצמח השדה, כמו"כ ודאי בהכרח יש ברוחניות של העשבים במזל העליון ג"כ אותן הרבבות מדרגות שמהן באו בגשמיות, וכן בכל פרטי הצומח, וגם בכל פרטי חלקי החי והמדבר שכולן מקבלי' מן המזלות, וכן פרטי יסודות גשמיי' דארמ"ע מקבלים מבחי' הרוחניות שלהם במזלות כידוע במ"ש אני אענה את השמים36 והם יענו את הארץ, עד שמזל מחכים ומזל מעשיר37