Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אומתוקן כמו יציבא מילתא149 כו', שמאמת לאמת הראשון והוא בחי' בירור שני דנשמות בעלייתם באצי' שנק' קשור' דנשמתי'150 והן ט"ו ווי"ן151 דאמת ויציב שבווין תתקטר152 כו' כמ"ש במ"א וד"ל).
בושמי הוי' לא נודעתי להם, פי' קאי אדסמיך לי' שא' אני הוי' דהיינו שם אלקים הוא שם הוי' ביחוד גמור כנ"ל, ובזה היחוד דשם הוי' ואלקי' הוא שנתגלה לאבות. וז"ש וארא אל אברהם כו' ע"י בחי' הממוצע דאל שדי כנ"ל, אך עכ"ז ושמי הוי' לא נודעתי להם דהיינו שמי הוי' הפנימי' והעצמי' שלמעלה מעלה גם מבחי' היחוד דהוי' ואלקים הנ"ל לא נודעתי להם כלל. והענין הוא לפי שכל שמבואר למעלה בענין יחוד זה דהוי' ואלקי' הכל הוא בבחי' אור ההשפעה והמשכה מאור א"ס ב"ה ע"י שם הוי' באלקי' בהתפשטו' גדולתו כו' עד למטה מטה בעולמות העליוני' שע"ז א' מה גדלו מעשיך ה' כו' ּ ועד עולמות התחתוני' שע"ז א' מה רבו מעשיך ה' כו' כנ"ל באריכות, אבל153 זה אינו רק בחי' התפשטו' דשם הוי' באלקי' כו', וז"ש אני הוי' שמתגלה למטה בשם אלקי' בשביל להיות מקור חיות כל העולמות כו', אבל שמי הוי' העצמי ממש כמו שהוא ית' לבדו בעצמותו למעלה מעלה מבחי' התפשטות והשתלשלו' בקו"ח כו' באו"כ ואותיות וצירופי' כו', לא נודעתי גם לאבות אע"פ שהן המרכבה ממש כנ"ל, לפי שהן הן כל התו"מ שניתן לישראל למטה שהן בשרשם בפנימי' דשם הוי' דוקא שנק' שמי הוי' ממש. וביאור הענין ידוע בשרש המצות שהן בבחי' פנימי' דרצה"ע ממש כמו שהוא בפנימי' ועצמו' דא"ס שנק' פנימי' רצונותיו (שלמעלה הרבה גם מרצונו הפשוט להאציל או"כ ע"י הקו"ח כו'), והיינו כמו שהמצות הן בעצמותו ית' שנק' מצות הוי'154 ממש, וכן אנו או' אשר קדשנו במצותיו155 כו', שנק' מצותי וחוקתי156 כו' (למעלה גם מבחי' רמ"ח אברים דמלכא157 שהן רק או"כ דאצי', אלא הן באור א"ס עצמו רק שנמשך בבחי' הלבשה ומקיף על אדם העליון דאצי' שהוא בחי' ז"א, כידוע ומבואר במ"א בענין מה שא' שהקב"ה שהוא בחי' ז"א158 דאצי' מניח תפילין159 בראשו כו' ותפילין דמארי עלמא160 מאי כתי' בהו ומי כעמך ישראל161 גוי אחד בארץ, וכה"ג מתעטף בטלית162 ועושה צדקה163 ועוסק בתורה164 וגמ"ח165 וגם [ב]ביקור חולים שביקר לא"א166 כו' וכה"ג וד"ל), וזהו שנק' שמי הוי' שבעצמותו ית' ממש. וזהו שא' בזהר עמ"ש מה יתרון לאדם167 בכל עמלו שיעמול תחת השמש דוקא אבל שאני עמלא דאוריי' דלעילא מן