Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אימשך. וראי' מגלות זה האחרון שהעלי' למעלה ביותר דקוב"ה בגלותא אסתלק לעילא לעילא181 כו' ע"כ יהי' הירידה והמשכה בגילוי אור בימות המשיח ממקום העליון ביותר182 כידוע) (ושרש הענין ידוע בשרש בחי' רו"ש שזהו מן המקבל אל המשפיע, ושרשו מלמעלה למטה מן המשפיע אל המקבל נק' מטי ולא מטי184183 כמ"ש בע"ח, והוא כמו ורוח אלקי' מרחפת כו' נוגע ואינו נוגע185 כו', שזהו בבחי' המקיף על הפנימי שנוגע ואינו נוגע כו'. שיש ג"כ במשפיע אל המקבל התפשטו' והסתלקות, ולפ"ע הירידה בבחי' מטי תחלה כך ערך העליה והסתלקות דלא מטי, כמו הנשימה בחוטם186 בב' נקבים שתחלה מתפשט ויורח187 בנקב א' בחוטם בשינה ומיד חוזר ומסתלק, אבל בדפיקו דליבא188 נהפך הוא שתחלה מסתלק ברצוא ואח"כ מתיישב בבחי' שוב, ורוח שבלב מרכבה לגבי נשמה189 שבמוח ומבחי' רו"ש העולה מן הלב נמשך הנשמה בחוטם ואף בבחי' מולמ"ט, ולפ"ע העלא' דרו"ש כן הוא ערך הירידה דמולמ"ט דמקיף דנשמה מלמעלה למטה וד"ל). ובזה יובן כל עיקר ענין הטעם שהיו ישראל בגלות מצרים בחו"ל בעב"ק190 כ"כ אע"פ שלא חטאו כלל כנ"ל, לפי שכל עלי' גורם ירידה לפ"ע כנ"ל, ולפ"ע המדרג' הגבוה שיהי' בירידה והמשכה מלמעלה מעומ"ר כו' למטה בבחי' שוב כך לפ"ע צ"ל בתחלה בחי' הרצוא מעמ"ת ביותר כנ"ל. וע"כ כאשר ישראל היו צריכי' לבא למעלת קבלת התורה פב"פ ממדריגה הגבוה מאד נעלה כידוע בבחי' שוב מרוממות הא"ס עצמו באמרו אנכי כו' שאנכי191 כו', לזאת היו צריכים להיות תחלה בגלות מצרים בעמ"ת דנש"ט192 בגלות קשה בחו"ל כו', כדי שיצעקו אל ה' בצר להם בבחי' רצוא והסתלקות בכלות הנפש ממש כמ"ש ותעל שוועתם193 אל האלקי' כו'. וזה הי' מוכרח להיות שבלא זה לא היו יכולים להגיע למדרג' קבלת התורה דלפום צערא אגרא194 וכמ"ש ג' דברים באי' ע"י יסורים195 תורה וא"י ועוה"ב, תורה באמצעית גלות מצרים ע"י יסורים קשים בחו"ל כו', וא"י ע"י היסורים שבמדבר מ' שנה דכתי' ויענך וירעיבך196 כו', והעוה"ב ע"י הגלות הארוך כו' (וכל הגבוה גבוה במעלה יותר צ"ל תחלה צער ועינוי יותר, בגלות מצרים רק רד"ו שנה197 לפני מ"ת, וא"י למעלה ממ"ת שהוא קיום התו"מ,