Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהעצמו' ששם מקבלים גם אוה"ע כו', שזהו מצד בחי' ההסתלקו' בבחי' רצוא בעצמו' ההתנשאות דקמי' כולא כלא ממש כו'. אמנם בזה עצמו גם בהיותם בגלות מצרים הובדלו ישראל מאוה"ע, שגם בבחי' רוממו' דעצמו' ממש ישראל הן עלו במחשבה212 הפנימי' ועצמו' כמ"ש יבחר לנו את נחלתינו213 כו', ולא ישרה שכינתו רק בישראל לבד כמ"ש ונפלינו כו'. וזהו הרבותא יתירה שא' או הנסה אלקי'214 לקחת לו גוי מקרב גוי כו', שנבדלו ישראל להיות מיוחדי' לשפע הפנימי' ועצמו' גם בהיותם בגלות מצרים שהרי נגלה עליהם שם מלך מלכי215 כו', ונתייחדו המה דוקא לקבלת התורה פב"פ מאנכי מי שאנכי כו' ולא עם אחר זולתם, וכמו ששלח לפרעה ע"י משה שלח את בני ויעבדני216 בני בכורי ישראל217 כו' וד"ל. וזהו מי כה' אלקינו218 המגביהי לשבת המשפילי לראות219 בשמים ובארץ כו' מקימי מעפר דל220 כו', ולכאורה מה שייכות יש למ"ש מקימי למ"ש תחלה המגביהי המשפילי כו'. אך הענין הוא דמקימי מעפר קאי ארישא דקרא שא' מי כה' אלקינו דוקא שמיוחד לעמו ישראל דוקא להיות אלקינו, וההוראה לזה הוא כאשר מגביהי לשבת בבחי' הרוממו' בעצמותו ממש, ואע"פ שמגביהי לשבת למעלה מעלה מ"מ כשמשפיל א"ע ביריד' והשתלשלו' למטה בשמים וארץ אע"פ שהכל שוין עכ"ז לא ישרה שכינתו רק בישראל. וז"ש מקימי מעפר דל שהוא השכינה221 שבגלות, כי גם בגלות שעולה הוא ית' ברוממו' דעצמו' כמ"ש המגביהי לשבת כו' (אלכה אשובה222 אל מקומי ממש), נבחרו שם דוקא ישראל לעם סגולתו223 כמ"ש כי הוא עשנו224 ולא225 אנחנו עמו וצאן מרעיתו כו' יעקב חבל נחלתו לפי שחלק הוי' עמו226 ממש כו וכמו שאו' הבוחר בעמ"י227 כו'. וזהו שבמ"ת דוקא ירדה שנאה לאוה"ע שמפני זה נק' סיני228 כידוע, דמשמע שקודם לכן לא הי' שנאה לאוה"ע כלל שהיו הכל שוין מצד בחי' הרוממו' כנ"ל, ואמנם במ"ת גם בבחי' הרוממו' דעצמו' ממש נבדלו ישראל לקבלת התו' פב"פ וממילא ירד[ה] שנאה לאוה"ע וד"ל.
בּובכ"ז229 יתורץ טעם גזירת גלות מצרים למה הוצרכו להיות בגלות דוקא תחת שר של מצרים כו', ואם בשביל שיהי' להם עלי' אח"כ שזה תלוי בירידה ושפלות ויסורים