Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהעליוני' וכמ"ש ואשים דברי בפיך282 ובצל ידי כו' וכן מ"ש ה' צלך283 כו' וכמ"ש במ"א, שזהו כמו קבלת התורה בסיני ממש וראי' ממה שארז"ל מה להלן באימה ויראה284 כו'. וזהו בחי' השוב כמ"ש ובכל נפשך לקשר השכל ומו"ד כו' להמשיך דבר ה' בד"ת להחיות נשמתו כמ"ש כי אמרתך חייתני285, ולהיות גילוי אור ה' באותיות התורה, ובחי' שוב זה הוא אחרי בחי' הרצוא דכל לבבך הנ"ל בבחי' התפעלו' הלב באוי"ר כנ"ל וד"ל. והמדרגה הג' הוא מ"ש ובכל מאדך שהיא מדרגה עליונה גם מבכל נפשך הנ"ל, וזהו ענין ומדרגה הנ"ל שיהי' בימות המשיח דוקא שאחר אריכות הגלות דעכשיו דכתיב עין בעין יראו286 כו' שלמעלה גם ממדרג' דמ"ת פב"פ כנ"ל. וזהו ע"י ענין בכל מאדך דוקא שהוא ּ התשובה בקירות הלב שלמעלה מן השכל ו[ה]טעם שזהו בחי' מאד בלי גבול כלל, שהוא למעלה גם מקיום התו"מ באוי"ר בפו"מ דתשובה קדמה לעולם287 כו', לפי שמגיע בעצמו' אוא"ס ממש שלמעלה גם משמי הוי' שבתו"מ הנ"ל שאינו אלא בחי' שם עכ"פ אלא שהוא בחי' שמו העצמי כו'. וכמו שמבואר הטעם בזהר משום דבע"ת משכי לי' לקודב"ה בחילא יתיר288, פי' בחילא יתיר בכח גדול ועצום הרבה יותר מכח האוי"ר ומע"ט, ומפני זה אמרו רז"ל דבמקום שבע"ת עומדי'289 צ"ג א"י לעמוד שם כלל (וראי' מתשובה דראב"ד שיצאה נשמתו290 בבכי' וקנא בו רבי שהי' צ"ג וא' יש קונה עולמו291 בשעה א' כו'). וזהו הטעם שא' בזהר ובדרז"ל דגם משה לא זכה לתשובה292 רק קודם מותו כו' אע"פ שכבר קיבל את התורה פב"פ כו', וע"כ גם ביאת משיח תלוי בתשובה דוקא כמארז"ל אם ישראל עושי' תשובה293 נגאלי' וא"ל אינן נגאלין, לפי שמדרגה הגבוה מאד דעין בעין כו' הנ"ל שיהי' בימות המשיח א"א להיות כ"א ע"י בחי' רצוא והסתלקות דתשובה דוקא והוא כמו האה"ר דבכל מאדך. וז"ש ואנכי אעלך גם עלה לימות המשיח ע"י תשובה וכמ"ש בר"מ דמשיחא אתא לאתבא294 צדיקייא בתיובתא כו' (והעוה"ב למעלה גם מזה כמ"ש גם עלה, וכמ"ש עם זו קנית בקנין עצמי. ואין העוה"ב בא רק מן המצות295, כי גם התשובה אינו אלא בצדיקים296 בתו"מ דוקא כמ"ש במ"א וכמ"ש לאתבא צדיקייא כו'. וז"ש אחר ובכל מאדך דתשובה והיו הדברים297 כו', וכמ"ש תכלית חכמה298 תשובה