Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אבגלותא אסתלק לעילא לעילא49 כו' כמו אלכה אשובה אל מקומי50 כו', וממילא מובן מזה דכל שהעלי' למקום גבוה ונעלה ביותר משם דוקא יהי' הגילוי אור, ומפני זה הי' ההעלם וההסתר בתחלה בזמן רב יותר כדי שיהי' העילוי אח"כ במעלה ומדרגה עליונה יותר כו' וד"ל.
ב[ג] והנה יש להבין תחלה ענין מהות הגלות מהו, דהנה כתיב וימררו את חייהם51 בעבודה קשה בחו"ל ובכל עבודה בשדה כו', דודאי אין מקרא יוצא מידי פשוטו52, ועכ"ז התורה נצחי' היא ומרמז גם על הגלות ברוחניות שזהו עיקר הגלות והוא שנק' גלות השכינה כמ"ש ליעקב אנכי ארד עמך כו' וכך [הוא] בכל גלות כמא' גלו לאדום שכינה עמהם53 כו' כידוע, וזהו שא' בזהר ע"פ זה דוימררו את חייהם54 שזהו חייהם דכנ"י לעילא שהוא בחי' המל'55 הנק' שכינה56 כו'. וביאור זה ידוע דודאי לכאורה אין שייכות לומר ענין גלות גשמי באור האלקי שנק' שכינה ואפי' גלות רוחני בבחי' אלקי' מאחר שבחי' מדה זו דמל' שנק' שכינה הוא מקור כל העולמות שמחי' אותם מאין ליש כידוע, א"כ איך שייך ּ לשון גלות לאדון ביד עבדו וכה"ג, אלא מה שמתלבש אור האלקי בלבוש שק שהוא בחי' הטבע (דאלקי' גימ' הטבע57 ) והולך האור ושפע האלקי דרך הממוצעי' שהן המזלות וכה"ג, וכח האלקי עצמו מוסתר ונעלם וכמ"ש אתה אל מסתתר59, זהו58 שנק' גלות השכינה וכמו אלביש שמים קדרות60 כמ"ש61 במ"א), (וראי' ממה שא' אותותינו לא ראינו62 דקאי זה בזמן הגלות השכינה בע"ש דנוגה שאין אותות ומופתים בהיפוך הטבע בהתגלות לראי' העין כמו שהי' כבר לעולמי' ביצ"מ וקי"ס וגם במדבר ובנביאי' כו', רק כל הנסים63 ואותות64 מתלבשי' בדרכי הטבע כמו נס דחנוכה ופורים כידוע). וכך הוא ענין הגלות בפרט בנש"י במה שהן משועבדים בכל