Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אשנא' ועמך כולם צדיקים300 שזהו בתו"מ דוקא ע"כ לעולם ירשו ארץ שהוא ארץ החיים301 דעוה"ב שיהי' נצחי' והוא ארץ עילאה שנק' עדן כנ"ל ואפי' פ"י מלאים מצות302 כו', ולא בעבור היסורי' [ב]לחץ ודחק [לבד] שאין זה רק כמו הכנה לבא לעוה"ב כו', אבל קבלת השכר אינו רק לעובד אלקי' בתו"מ לשמן כו', ומי שאין בידו תו"מ אע"פ שסבל יסורים הרבה אין לו חלק בעוה"ב כידוע ששכר העוה"ב אינו רק מבחי' העונג ורצה"ע שבמצות303 שיתגלה בעוה"ב כמו שהן למעלה ממש. אך הענין הוא דבאמת כן הוא דגם אחר שתטהר הנפש החוטאת ביסורי גיהנם או ביסורי מות וכור העוני בגלות [ועוני] בעוה"ז דיסורי' ממרקי'304 העון בפו"מ ותהי' נקי' מכל פסולת לגמרי (אפי' מפסולת הדק דתאות היתר וכה"ג), עכ"ז לא תוכל לקבל השכר בגילוי אור ה' בנועם ה' העליון הנ"ל אפי' בג"ע אם לא ע"י התו"מ שמקיימי' הנשמו' בגופי' בעוה"ז דוקא (ובעוה"ב אינו מועיל המעשה דמצות ולא התשובה כידוע [ב]מ"ש במתים חפשי305 כו'), ואמנם בלא נקיון הנפש ביסורי' על העוונו' או בתשובה שלימה לא תוכל לקבל השכר דג"ע ועוה"ב אפי' מי שיש בידו תו"מ הרבה (וכמו אחר שהי' בעל תורה גדול וא' מוטב [ד]לידייני' כו' כיון שעבר על כל התו"מ306 כו'). והענין הוא דבאמת צריך שניהם לתשו' ומע"ט בעוה"ז, ותו"מ בלא תשובה ותשובה בלא תו"מ לא יועיל לנשמה לעלות למקומה בג"ע ועוה"ב, והטעם הוא לפי שתשו' ומע"ט נק' טהרה וקדושה, וטהרה מביאה לידי קדושה307 ואין קדושה בלא טהרה מקודם, דהטהרה הוא לנקות ולברר לכל פסולת ולכלוך בתכלית מן הרע הדק ואח"כ טהרה זו מן העכרורי' כטובל במקוה שהטמא יטהר ואז יעלה ּ לקבל אור הקדושה שהוא בחי' קדש האלקי בעצם הווייתו כו' (כידוע בענין שהם וישפה, דשהם הוא אבן הבהיר בעצם הווייתו*309 וישפה הוא שנעשה בהיר בהסיר ממנו העכרורי' בתכלית שנק' טהרה כטוהר השמים מן העבי' כו' וזהו לבנת הספיר כו', וזהו צ"ע וצ"ת308 דתשו' ומע"ט טהרה וקדושה כו'), וזהו דיסורי גיהנם קודמין לג"ע שהוא טהרה שמביא' לקדושה דג"ע, והעיקר בטבילה בנה"ד שהיא טהרה גמורה (וכמו טהרת הנפש ביסורי' דפרנסה בכור העוני שזהו כמ[י] המבול שטהרו לארץ309 מטומאתה כמ"ש במ"א), וכן טבילה בנה"ד כו'311 לפני געה"ע וכה"ג עד רום המעלות