Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אהתלבשות הנשמה באו"מ דתורה תעלה למעלה יותר עד אין שיעור כמ"ש בהתהלכך תנחה אותך339 כו', וכנ"ל במ"ש כבוד ה' יאספך שהוא כבוד דחכ' דתו' בבחי' מקיף דאו"פ המוגבל באותיות התורה וד"ל (ולכך יאספך שתוכל להתקיים ולקבל אור וזיו השכינה כי זהו למעלה מאו"פ המאיר לכל נשמה כפי כלי שלה, וזהו בחי' השוב דתורה אור שחפץ בחיים דאור תו"מ ולא יכלה במס"נ לשרשו בתפלה כנ"ל וד"ל).
בוכמו"כ יובן בענין המצות שיש בהן ב' מדרגות דאו"פ ואו"מ, באו"פ זהו מה שהמשכת רצה"ע מלובש בכלי דמעשה המצות ממש ומוגבל בה האור לפי אופן הכלי דוקא בד' בתי' דתפילין ול"ב חוטי' דציצית כו' וכה"ג בצדקה מוגבל בה אור פנימי' דחסד עליון כו', וזהו שנק' רמ"ח מ"ע רמ"ח אברי'340 כו' כאבר שמגביל לאור וחיות שבו כידוע, ומדרגה הב' זהו או"מ דמקיף זה היינו כמו שהמצות למעלה ברצה"ע וח"ע, דגם שרצה"ע וח"ע זו יש בכל מצוה בפרט באופן מיוחד, מ"מ נק' בחי' מקיף שבכתר שהן תר"ך עמודי'341 או תרי"ג ארחין דגלגלתא342 כו' וכמו כצנה רצון תעטרנו343 בעטרה ומקיף, והוא שנק' המצות בבחי' לבושי' דוקא שמלביש לראש ורגל כו' כנ"ל [ב]מ"ש והלך לפניך צדקך כו', שבחי' לבושי' אלה בהן שורה המקיפי' דמצות שעי"ז תעלה הנשמה בעילוי אחר עילוי בלי שיעור כלל לפי שמקיף דרצה"ע שבמצות אין להם שיעור כלל למעלה. וזהו הטעם שע"י המצות בלא כוונה בגעה"ת וע"י כוונה בגעה"ע שיעלו הנשמות בלבושים הללו ומתקיימי' גם במדרג' העליונה למעלה מאצי' כעליות הנשמות דאבות ומשה כו' כנ"ל לפי שקיימו המצות בעוה"ז דוקא, והטעם הוא לפי שבירידת אור הרצה"ע והתענוג וח"ע בתומ"צ שלמטה שנתב"ס344 דוקא לפי שמלובש בזה מבחי' החשמל העליון דחשך סתרו שנהפך החשך לאור ע"י בירור דחשמ"ל דנוגה שנעשה בו המצוה ותורה אור בעוה"ז דוקא (וכענין לעבדה ולשמרה בג"ע ברוחניות כידוע). וזהו כמו לבושי' דקדושה עליונה שנעשה מדבר גשמי שהוא כלי המעשה דמצות שקדשנו כו' ותורה הנגלית לנו באותיות כנ"ל, ועכ"ז נק' אור קדוש בעצם הוייתו כמו או"מ דתורה א' עוטה אור כשלמה וכן בלבוש דמצות נק' לבושי' דקדושה כמו בגדי קדש345 כו' כענין הלבש אותו מחלצות כו' שמלביש לנש"י להעלותם ּ עד אין שיעור כמ"ש צרורה בצרור החיים346 את ה' כו' (כמ"ש במ"א). ובזה יתורץ הקושיא הנ"ל איך יהי' ביכולת הנשמה לעלות כו', דודאי ע"י לבושי' דתו"מ מבירורי' דנוגה בגשמיות תתעלם*347 ותעלה