Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
א[יז]504 אך הנה באמת יש להבין איך יוכל להיות המשכה וירידה גדולה כזו מבחי' אור דח"ע שבאותיות דתשב"כ שהוא בפנימי' דחכ' דא"ס עצמו שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא505 כלל (שכבר הוברר בחש"מ הקדומה כמ"ש ואהי' אצלו506 כו') למקום נמוך כזה שהוא בבירור דח"ת שבא בעיון ופלפול בטעמי' וסברות לדון הלכה למעשה בין טו"ר בפו"מ כנ"ל (כמו חכם גדול שהוברר אצלו חכ' עמוקה לעצמו, איך ישפיל חכ' כזו במעשה מלאכה גשמי' שאינו אלא שכל שבעשי' גשמי' לעבוד עבודה גשמי' כעובד אדמה ומתקן בכלי אומנות כמו לארוג וכה"ג). ואמנם הנה ידוע דגם מה שירד אור דתוה"ק מעצמו' ופנימי' חכמתו ית' שזהו כמו בחי' עה"ח שכולו טוב וחיים (כעדן דעוה"ב) למטה באותיות דתושב"כ כמו ּ ואתא מרבבות קדש במ"ת שהאיר פניו בא' אנכי507 כו' בקול ודיבור ממש ובא בהתלבשו' בעה"ד טו"ר לברר ולהבדיל ולהורות בין טו"ט כו', שזהו שפלות וירידה עצומה כמו מאיגרא רמה כו'. אך בהכרח לומר בכל סיבת הירידה מעליון לתחתון מגבוה גבוה לנמוך ביותר שהוא ע"י בחי' ממוצע508 דייקא שנחשב מבחי' האחרונה שבעליון ונעשה*509 ראש בתחתון כו' (כמו הכתר שנק' ממוצע509 בין עצמות המאציל לנאצלים שנחשב מבחי' האחרונה שבעצמו' וראש ומקור לנאצלים כידוע). וכך הוא בבחי' הח"ע שרש נשמת משה דבמשה א' כי טוב הוא בטי"ת רבתי מעה"ח שכולו טוב כו', וממ"ע משיתיהו שזהו מ"ע דחכמה עילאה הקדומה הנ"ל, ולכך נק' שוש' דמלכא510 שהי' ממוצע להביא ולחבר העליון בתחתון שהוא להיות גילוי אוא"ס בח"ע דתורה אור (כמו שלמעלה גם בתוה"ק מתחבר מעצמו' השעשועי' בחש"מ כמ"ש ואהי' אצלו כו') למטה בעה"ד טו"ר בי' הדברות שהן כללות דתושב"כ511, וכמו משה512 ידבר*512 והאלקים יעננו בקולו של משה כו', עד שמאיר ונמשך בכאו"א מישראל בקראו באותיות דתושב"כ כקורא בשמותיו ממש, שז"ש שיקראוהו באמת דתורה513 כידוע. וכך הוא עד"ז יש בחי' ממוצע להביא ולהמשיך מח"ע דתושב"כ לח"ת [ד]תשבע"פ בו' מדות דמל' שהן ו"ס משנה514 בכלל כנ"ל, והן הנה נשמות התנאי' חכמי המשנה בכלל ובפרט כר"ע ותלמידיו וחביריו שקיבלו מריב"ז515 ע[ד] הלל ושמאי שנחלקו לב' כיתות516, שנכללי' כולן בבחי'