Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אא' המשכות המדות שבלב למח' והב' המשכות המדות שבלב לדבור. וזהו שיעקב נשא ב' אחיות*754 לאה ורחל המח'754 ודבור755 שמקבלי' מן הלב (וזהו ג"כ ענין ב' חכמות ח"ע דתושב"כ שנק' אמת ליעקב זהו קול יעקב בהעלם דמח' שנק' ספר, וקול יעקב שנמשך לסיפור בתושבע"פ ח"ת חכ' שבדבור שנק' סיפור והן כמו י"מ (כמשי"ת). ואמנם הנה בחי' ישראל הוא למעלה מיעקב, דיעקב יו"ד עקב756 זהו מה שהחכ' יורדת במדות שבלב למו"ד שנק' עלמין סתימין ואתגליין אבל ישראל לי ראש757 זהו כמו שהחכ' היא למעלה בראש שכלולי' שם גם המדות (ונק' יש"ס ויש"ז758 במל' דתבונה באותיות מחשבה עיוני' באור השכל עצמו כו') וא' לא יעקב יקרא עוד759 כו', כי ישראל זה שהוא ח"ע שבראש יורד הוא ומתלבש במדות שבלב להיות מאיר גם במו"ד דוקא, שהרי אנו רואי' בחוש שגם שהמו"ד נמשכים מן המדות שבלב כנ"ל מ"מ עודנה קשורי' ומיוחדי' המו"ד באור השכל וחכ' שבראש שמאיר ומלובש בהן בהעלם, כי הרי כל אופן צירופי אותיות המח' שבהעלם וגם מה שמשתלשל ויורד מן המח' באותיות הדבור הכל הוא דוקא לפי אופן הארת אור השכל והכוונה760 שבמוח החכ' ובינה שבראש לא יטו ימין ושמאל כלל כו', וכמו שניכר במחשבתו ודבורו של אדם בכלל שהמה רק ּ לפי שכלו לבד אע"פ שנמשכים מהבל הלב כנ"ל, כי גם המדות חג"ת שבלב נמשכים ומקבלי' המה מן המוחי' שבראש שזהו בחי' ישראל מדות דחו"ב עצמן כנ"ל וד"ל.
בויובן כ"ז בדרך כלל ופרט במע"ב שנברא שמים וארץ וכל צבאם בדבר ה' כמ"ש בדבר ה' שמים נעשו761 וברוח פיו כל צבאם, והדיבור הוא אותיות שבאים ויורדים למטה להיות בחי' המעשה כמ"ש ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור בפו"מ וכמ"ש כי הוא אמר ויהי762 וכתיב כולם בחכ' עשית763, א"כ זהו בחי' החכ' שבדיבור בי"מ שנמשך בהן מח"ע שנק' חכ' בראש, וז"ש בראשית בחוכמתא764, דבראשית נמי מאמר765 הוא, דחכ' בראש נמשך לדבור שא"א לדבור בלא חכ' ושכל שבמוח (ואבא יסד ברתא שצרופי' שבדבור ממילא מתהוי' ע"פ אופן השכל שבראש כידוע), אך זהו בחי' עלמין דאתגליין. וכמ"כ יש אותיות שבהעלם המחשבה (שהדבור מתנהג ע"פ אותיות המח', דעקבי