Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אע"פ סיבה דנדדה שנת המלך853 כו' וע"י אהבת אסתר וכה"ג, וכך בכל דור ודור עומדי' לכלות854 לישראל ברוחניו' ובגשמיות ונתבטל ע"פ הטבע דוקא באופן שאין בעה"נ מכיר בניסו855 כלל [וכלל] כידוע (וכדוגמא זו הן ההלכות שנתחדשו ע"י פלפול בסברו' שע"פ שכל אנושי אחר הבירור מכל טעות ושקר כו', שאותיות התורה דח"ע שנק' קדש מלובש בהתלבשו' דלבוש הטבע בשכל ופשט וגם במקראו' המדברי' בפשוטו ממש שאין מקרא יוצא כו' שמלבישי' ומעלימי' לאורות העליוני' דח"ע באותיות הללו דספר וסיפור כפשוטם כו'), (וזהו שר"ת הריעו לה' כל הארץ הלכה856 שמלובש בטבע, ור"ת השתחוו לה' בהד"ק קבלה857, דקבלה באצי' ותלמוד בבריאה ומקרא בעשי'858 כו' וקבלה הן ברזי' דאוריי' שבזהר ור"מ שנק' פלאו' ח"ע*859 כנפלאו' ונסים שלמעלה מן הטבע כמ"ש ּ במ"א).
באך הנה בכאן הרי הי' היפך בחי' הגלות בצאתם ממצרים שהוא הגאולה והעלי' מירידה הב' שנז' למעלה, דמאחר שירד יעקב ב' ירידות זו למטה מזו כנ"ל שזהו [ב]מחו"ד ע"כ כאשר צריך לעלות יעלה תחלה [מ]מקום שירד למטה בירידה הב' שהוא בבחי' קטנו' דהעלם ולבוש שק המסתיר לאותיות הדבור דבחי' מל' ה"א תתאה כנ"ל (וז"ש אנכי ארד עמך מצרימה בירידה הא' וכן בירידה זו הב' דגלות בחו"ל, ואנכי אעלך גם עלה הן ב' עליות זו למעלה מזו, דעלי' הא' שא' ואנכי אעלך זהו עלי' דנש"י מגלות מצרים בנש"ט כו' שיוציאם ממיצר וחשך גמור לאור גדול שהוא מ"ת פב"פ בבחי' הדבור דוקא, וגם עלה עלי' ב' נגד ירידה א' דמח' דבינה שזהו גם לרבותא**859 על[י' הג'] בעוה"ב ותחה"מ אחר ימות המשיח כנ"ל שע"ז א' אראנו נפלאות תרין859, פלא אחר פלא דסדכ"ס860 כו', ופי' אראנו ליש"ס861 כמ"ש בזהר (וכמשי"ת שז"ש עד יעבור עם זו קנית כנ"ל).
גוביאור הענין הנה זהו שא' ואלה שמות בנ"י הבאים בירידה זו הב' במצרים בגלות בחו"ל את יעקב דוקא שהוא קול בדיבור איש וביתו שזהו מה שנמשך מדות שבדיבור בגילוי ובמספר שמות ראובן שמעון לוי כו' כדי שיעלו מירידה זו לעלי' דמ"ת פב"פ דוקא כנ"ל, והענין הוא דגם שבגלות א' אותותינו לא ראינו כנ"ל אבל כשצריך להיות הגאולה שהוא