Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
איתפעל בפחד זה בלב גשמי כמו בחברי דניאל שנפחדו משום דמזלייהו חזי כו', וכמו תענוג רוחני שבנפש נמשך טפה רוחני' להוליד גוף בדומה לו כו' וככח צומח הרוחני ממש מצמיח עשב ותבואה גשמי' כו'. הנה כ"ז הוא ג"כ [רק] בחי' התלבשות בדילוג הערך מעצם הרוחני' שבנפש לבא מן ההעלם לגילוי שזהו כמו הנק' מאין ליש כו', וכמו שבצלם יתהלך איש49 דגידול המוחין חב"ד ג"כ בא מעצ[ם] הנפש שהוא מקיף דחי' [ויחידה] שזהו כמו צמיחה גשמיי' דעשב מכח הצומח הרוחני50 (אך עכ"ז גם בנפש יש גדלות וקטנות כמו התינוק ששכלו ומדותיו קטנים גופו קטן וממילא גם נפשו הגם שכלולה מגדלות השכל ומדות אבל נק' נפש דקטנות עכ"פ (כמו בחי' אנפי זוטרי51 למעלה שנק' נער כו'), א"כ גם בנפש יש צמיחה מקטנות לגדלות ברוחני' שבה עצמ[ה] כמ"ש בוצין בוצין52 כו' וע"י צמיחת הנפש יצמח ממילא גם בחי' נר"נ ע"פ הגדלת הכלים דמוח ולב כו' (רק53 ע"י גידול המוחין גשמיי' יבא יותר מן ההעלם לגילוי מצלם דנפש כו' שבנין הכלים קודם עד54 שגידול החומר ממשיך לגילוי הצורה בחומר, אבל גידול הצורה קודם כמו לפי שכלו55 כו' וז"ש ּ אך בצלם56 כו', ונמצא בקטנות הנפש הגם שכלול בה כל מה שעתיד לגדל זהו בהעלם גדול ביותר, משא"כ התכללות דכחות הנפש בעצ[מה] שהם בשלימות מציאותם רק שכלולים בעצם ואינם ניכרים במציאות בפ"ע שהרי הנפש עצמ[ה] תתפעל בתענוג ורצון [ו]שכל כו'). וכ"ז טעם ותירוץ לענין התכללות ב' כחות הפכיי' מנגדי' בעצ[ם] הנפש, משא"כ בכחות המתפשטי' באברי הגוף שא"א שישכון גם57 בהתכללו' אחד ב' כחות הפכיי' מנגדי' כחסד ודין אוי"ר חדוה ומרירות יחד בלב אלא כל א' יש לו עת מיוחד בכלי הלב, וכן ב[ה]טבע של המוח בקרירות לא יסבול החמימות שבלב וכן להיפוך כו', והוא מצד התחלקות האברי' שבהן בא גילוי אור החיות בפירוד והתחלקות, אבל אין להם ערך ויחוס כלל לכחות הכלולי' בעצם הנפש לא מיני' כו' ע"כ ישכנו בנפש ב' מנגדים ממש עד שלא ימצאו במציאו' מנגדים כלל מטעם כל הנ"ל וד"ל.
ב[ד] והדוגמא מכ"ז יובן למשכיל למעלה מאחר שבצלם אלקים58 עשה את האדם התחתון אע"פ שאין לו גוף59 [ולא] כו' עכ"ז אמר על הכסא דמות60 כמראה אדם כו', והוא כללות ע"ס דאצי' שהן בציור אדם חב"ד חג"ת [נה"י] כו' כידוע. וכללותם הראשון הוא בחי' הקו"ח שהוא מקור כל או"פ ומקיפים שבאים בהשתל' בב' בחי' דעיגולים ויושר כידוע. והנה