Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
איש349 הגם שהוא יש דהשגה אבל הוא בעצמות התענוג ממש (ונק' נהרי אפרסמונא דכיא350 כו') וכמ"ש ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה351 וכמו זה אלי352 כו', וע"כ נק' עלמא דאתכסייא דוקא כי הוא בבחי' פנימי' בינה שא"א לבוא בגילוי דיבור כלל רק בשיר וניגון353 וכה"ג וכמ"ש במ"א וד"ל. אבל כדי שיוכל לבא בבחי' אותיות הדבור צריך להיות ע"י כח ומקור מיוחד לזה שמביא וממשיך התענוג העצמי' שבפנימי' בינה לידי גילוי אותיות הדבור, והוא גילוי אהבה רבה בתענוגים שבלב באותיות הדבור בפה שהן כלים יותר נמוכים ונק' כלים חיצונים כו', והיינו מ"ש ושם השנית פועה שמדברת עם הולד שמביאה לבחי' גילוי הדבור אחר שכבר נהנה ומתענג בתענוג העצמיי'354 בפנימית בינה יוכל לבא [ל]גילוי בדבור דוקא שזהו הנק' עלמין דאתגליין דוקא והוא מבחי' שם ה"א אחרונה דשם הוי' שהוא בחי' הדבור (כמו דוד המלך שהי' מבחי' המל'355 עלמא דאתגלייא הי' אומר [תמיד] שירות ותשבחות בדבור356 בפה דוקא וכמלאכים שאומרי' שירה בפה), (והוא מ"ש שינחיל לצדיקי' ש"י עולמות שהן עלמין דאתגליין שהוא בבחי' יש ודבר ממש, משא"כ עלמין דכסופין שנק' עלמין סתימין) (והגם שהדיבור הוא בבחי' יש אבל שרשו נעלה יותר מתענוג שבהשגה הסתום שבבחי' אין כו' כנ"ל בענין מי שם פה לאדם357 כו' וכמ"ש במ"א בענין עומק חכ' שבלב358 שיסוד אימא מסתיים בחזה359 ויסוד אבא נמשך בדבור*360, דאבא יסד ברתא360 כו', והוא בחי' [ש]וב ששרשו למעלה מרצוא361 דעומק בינה כו', והוא בחי' בן דמסט' דאבא362 כו').
ב[יז] וזהו שאמר למיילדות העבריות אשר שם האחת שפרה שמשפרת את הולד כנ"ל, ושם השנית פועה שמדברת כו' שהן ב' ההי"ן דהוי' כו' בילדכן את העבריות מן ההעלם דעצמות כו' וראיתן על האבנים אם בן הוא והמיתן אותו ואם בת היא וחיה, פי' בן מלשון בנין363 כמו עולם חסד יבנה364 בחכ' יבנה365 כו' וגם הוא מלשון בינה שנק' בן י"ה366 כמו יבוננהו367 כו' והכל א', דהנה בן הוא בחי' דכר שבנינו מבחי'