Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אלשם הוי' עצמו למעלה ממנו כו', ואיך שייך לשון הגבהה והעלאה לשם הוי' שנשגב ומרומם לבדו מעצמו כמ"ש אתה הוי' לבדך8 כו' וכתי' כי נשגב שמו לבדו9 ולמה צריך לרומם ולנשאות אותו. ועוד דאיך אמר כל נדיב לבו יביאה כו'. וגם מ"ש ברישא קחו מאתכם תרומה דמשמע שמאתכם דוקא יקחו זאת התרומה שהוא בחי' הרוממות והתנשאות לרומם ולהעלות לשם הוי' ואיך הנברא בע"ג ותכלית יהי' ביכולתו לרומם ולנשאות לשם הוי' שהוא בחי' סובב כ"ע המתנשא מימו"ע10 כו' (ומה שהמלאכי' נושאות הכסא11 דשם הוי' כמרכבה שנושא הרוכב כו' הרי א' בארון שנושאיו נשא12 כו'), (ומה שבכמה מקומות בכתובים נז' ענין ברכה בשם הוי' ממלאכים נבראי' ומנשמות כמו ברכו את ה' כל מלאכיו13 כו' וכן ואברכה שמך14 כו' וברכת את הוי'15 כו' הרי זהו בחי' ירידה והמשכה מלמעלה למטה שזה ביכולת הנבראי' לעורר ירידתו והמשכתו למטה בעולמות מאין ליש (ויש ברכה בראש שממשיכי' תוס' ברכה בשם הוי' עצמו למעלה כמו יהי שם הוי' מבורך16 כו'). אך הנה קושיא זו עצמה יש להקשות במ"ש דוד ארוממך אלקי המלך17 כו' שזהו פלא גדול יותר איך יתכן שירומם וינשא למלך העליון שנק' מלך מרומם לבדו מתנשא מימו"ע18 כו', שהוא רם ונשגב למעלה על כל ההשתלשלו' דאבי"ע בבחי' סובב הכללי וגם בבחי' ממלא נק' המלך הקדוש19 מלך יחיד20 לבדו רק ע"י צמצום נעשה מלך על עם כמ"ש ה' מלך גיאות לבש21 כו', ואיך יקבל בחי' הרוממות והתנשאות מבחי' נפרד זולתו ובפרט מבע"ג כנפש דוד שאמר ארוממך אלקי המלך שהוא המרומם אותו כו'. אך הנה כתיב22 ואלה דברי דוד האחרונים נאם כו' נאם הגבר הוקם על23 וארז"ל שהקים עולה של תו"מ24 כו', ויש להבין מהו ענין עולה של תורה כו', ומהו שהקים עול זה דמשמע שהקים והעלה והגביה אותו למעלה ומדרגה העליונה ביותר כו'.