Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אנראה לו באמונה פשוטה לבד בלי דעת והשגה כלל כידוע, ולזאת איך יכול לרומם ולהעלות לשם הוי' ואלקי' דזהו יחו"ע קוב"ה ושכינתי' בא' הוי' אחד ולקבל מ"ש בא' בשכמל"ו בעול לבד אחר שאינו מעמיק דעתו והשגתו כלל ביחו"ע ויחו"ת דשמע ובשכמל"ו750 כו', [ו]שמ"ע ענין השגה והבנה751 כידוע.
באך הנה לזה הקדים בפ' זאת קודם שציוה משה על תרומת הוי' הנ"ל והוא מ"ש ויקהל משה את כל עדת בנ"י, פי' משה נק' רע"מ752 וכמו ורעה אמונה753 שזן ומפרנס לאמונה הפשוטה דכנ"י ע"י בחי' הדעת, ששרש משה בבחי' הדעת [ה]עליון754 שהוא שרש ומקור למדות755 והוא מה שנמשך מד"ע [ה]זה לד"ת שהוא דעת המתפשט במדות להחיותם ונק' מפתחא דכליל שית756 כו'. כי יש ז' רועים757 [כ]אברהם רועה וזן לכנ"י בהמשכת אה"ר758 כו' ויצחק759 בפחד760 אלקי'761 כו' ומשה רועה ישראל בבחי' הדעת, והוא מה שממשיך דעת לנוק' שהן כנ"י שיוכל כאו"א לבוא לבחי' הדעת וההשגה והכרה בא[חד] במוח בינה להבין ּ ולהשיג בשכל ליח[ו]"ע דסובב וממלא בא' שמע ישראל כו', ומתפשט השגה זו במדות שהן נולדי' מן ההשגה דבינה שנק' בחי' אם הבנים762 בכלל והן ת"ר אלף נשמות כללי'763 שהיו במ"ת וכל א' קיבל ממשה בחי' הדעת שלו ובזה יש מזון וחיזוק לאמונה הפשוטה כמו ורעה אמונה כנ"ל וד"ל. וזהו ויקהל משה שהוא בחי' דעת העליון הכללי שהוא מקור764 לכל עד"ת בנ"י שנולדים ממדות765 דבינה עילאה כו', כי עד"ת בהיפוך אותיות הוא דע"ת766, ומשה הקהיל לכל המוחי'767 דכל עדת בנ"י, והוא לכל מוחי' שבמדות שהן באי' בהתחלקו' פרטי' מי' לי' עד ת"ר אלף כו' לכך נק' בשם קהל ועדה דאין עדה פחותה מיו"ד768 כו'. ומשה מ"ה שמו שהוא החכ' והדע"ת עליון שהוא מקור הראשון לכל הנולדי' מדעת שבמדות דבינה אם הבנים, הקהיל לכל עדת בנ"י שהעלה והגביה אותם לבחי' ד"ע דמשה שלמעלה מן המוחי' שבמדות בבחי' ד"ת כו' ששם גם החכמה בבחי' אי"ן והעלם למעלה מהיות אי"ן ליש כו', שזהו ענין מצות השבת שא'769 בכללות שאמר אלה הדברים אשר כו' שהן ל"ט מלאכות770 בבירורי' דרפ"ח כו' בעולה דתו"מ ו' ימים תעשה בכח עצמה (כמשי"ת) וביום הז' שבת לה' בקדש דחכ' שנק' קדש