Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Toras Chaim·
אאברהם מחסד דעצמות א"ס וכן יצחק ויעקב שהוא בחי' ימי קדם1533 ) ויוסף ודוד [ב]בחי' יסוד [ו]מל' דא"ס1534 וז"ש אברהם לא יברך ברהמ"ז בסעודת לויתן על יין המשומר משי"ב1535 כו'1536 אלא דוד1537 כו' (כמ"ש במ"א). ולפ"ז יכול להיות שנשמות דעכשיו ששרשן בקו"ח הנ"ל לא יחשבו אז רק לבחי' צו"ח כפני שור לגבי נשמות דלע"ל שיהיו מא"מ דעצמו' ממש, כי באמת אין ערוך כלל לכל ההשתלשלו' דקו"ח לגבי בחי' העצמו'1538 ממש יותר [מ]שאין ער[ו]ך לצו"ח לגבי אדם, מאחר שגם בחי' א"ק דהיינו [כ]אדה"ר שנק' אדם דבריאה1539 שנברא מאין ליש אין לו ערך כלל לגבי הבורא שהוא אור א"ס שבא בצמצום דקו"ח שנק' חה"ע בכלל ונשמת א"ק זה נק' נשמתא דפרחא מחה"ע1540 מאין ליש כו'. וא"כ לפ"ז לא יפלא כלל על היות הנשמ[ות] דעכשיו נחשבי' רק לבחי' מזון ומאכל בהגשמה כלויתן ושור הבר כנ"ל לנשמות הצדיקי' שיהי' לע"ל (וכמ"ש במ"א בשרש לוית"ן זה שהוא פנימי' היחוד בעונג הרוחני העליון דאו"א דאצי' דעכשיו שמשם שרש התולדות דנשמות דאבי"ע דעכשיו, שלע"ל בעליות העולמות יקרא רק בשם לוית"ן כלוית"ן שבים הגדול (שהן נוני ימא רבא כנשמות האבות1541 ונשמת רשב"י ור"ע1542 וכה"ג) להיות בבחי' עונג גשמי לגבי נשמות דעונג הנעלם (שבטה"ע כנ"ל)1543, וז"ש לוית"ן זה יצרת לשחק בו בשחוק ועונג העליון שיורד ונשפל בבירורי' דתו"מ ואוי"ר במס"נ ביח"ע דאו"א וזו"נ כו' וד"ל. ודוגמא כזה שיהי' מעונג רוחני הנעלם1544 ביותר דעכשיו רק בבחי' עונג גשמי לע"ל יובן ממה שהי' כבר לעולמים במזון דמן שנק' לחם מבחי'1545 השמים מבחי' טלא דפנימי' ע"י1546 שהוא פנימי' אבא1547 ונתגשם ודכו במדוכה למזון ממש (והוא הטל שיחי' בו המתים לע"ל שיבאו מרוחני' לגשמי' נשמות בגופים ממש), וכדוגמא זה יהי' לע"ל שמבחי' ע[ו]נג היותר רוחני ועליון דעכשיו כפנימי' התענוג שבחו"ב דאצי' בנשמות דאבי"ע כו' לא יחשב אז רק בחי' ע[ו]נג גשמי להיות לבחי' מזון בצו"ח בלבד וזהו ענין סעודת לוית"ן (ומטעם הנ"ל) וד"ל.
בוזהו ואכלתם אכול ושבוע כו' שאכילה דלע"ל כסעוד' לויתן לא יהי' כאכילה דעכשיו בבירורי' דרפ"ח כו' שאין בה כדי שביעה לפי שהמשפיע לא יתמלא מן המקבל לפי שאין ערך ביניהן כלל, וזהו עכשיו כבירורי' דמ"ה דאדם שמברר לב"ן דבהמה [ב]פני שור כו'. אבל לע"ל יהי' בחי' אד"ם דעכשיו